La rhétorique use ainsi de l'argumentation alors que la logique use de la démonstration. C'est pourquoi la rhétorique est, chez Aristote, le moyen propre au débat et à la réflexion dans la vie politique, la polis, tandis que la logique, opératoire dans la science, est inefficace et même nuisible dans la vie politique.
« La rhétorique est utile, d'abord, parce que le vrai et le juste sont naturellement préférables à leurs contraires, de sorte que, si les décisions des juges ne sont pas prises conformément à la convenance, il arrive, nécessairement, que ces contraires auront l'avantage; conséquence qui mérite le blâme. » (Chapitre 1).
Aristote considérait la rhétorique non comme un outil de persuasion, mais comme un art permettant de présenter un argument convaincant . Partant du constat que les personnes aux idées brillantes sont souvent de piètres orateurs, il leur offrait un arsenal de ressources rhétoriques.
Aristote est l'inventeur de la logique, notamment à travers la théorie du syllogisme, un raisonnement déductif en trois propositions, popularisé par cet exemple : « Tous les hommes sont mortels. Or Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel. »
En tant qu'elle est constituée de discours et de discours qui cherchent à produire des effets persuasifs sur ses destinataires, la littérature relève donc de la rhétorique. Mais nombreux sont les domaines qui font appel aux propriétés persuasives du discours.
La thèse d'Aristote est donc que l'homme est par nature voué à vivre dans une cité. C'est le sens de la fameuse citation d'Aristote selon laquelle l'homme est un animal politique.
La Rhétorique d'Aristote (en grec ancien : Ῥητορική, romanisé : Rhētorikḗ ; en latin : Ars Rhetorica) est un traité grec antique sur l'art de la persuasion, datant du IVe siècle avant notre ère .
Aristote (-384/-322) - S'exercer à la vertu. Si sa curiosité était encyclopédique, Aristote n'a pas fait du savoir le seul objectif de sa philosophie, loin s'en faut. L'excellence passe par la vertu. La répétition et la force de l'habitude sont pour y parvenir ses meilleurs atouts.
Les concepts d'Aristote sont la fonction, la classification et la hiérarchie ; il les utilise pour expliquer toute chose. Tandis que la science moderne privilégie les lois, Aristote met l'accent sur la recherche de définitions précises des choses en fonction de leurs propriétés essentielles.
Logique formelle
(1) Des défauts formels au sein du système lui-même. (2) Une surestimation du syllogisme, comparé à d'autres formes d'argument déductif. (3) Une surestimation de la déduction comme forme de raisonnement. Sur chacun de ces trois défauts, quelque chose doit être dit.
La rhétorique a débuté comme un art civique dans la Grèce antique, où les étudiants étaient formés à développer des tactiques de persuasion oratoire, notamment dans les litiges juridiques.
Aristote développe une théorie basée sur quatre types de causes : la matérielle, la formelle, l'efficiente et la finale. Il considère l'existence de l'être nécessaire (Dieu) comme source de tout mouvement dans le monde.
Les trois piliers de la rhétorique : le logos, le pathos et l'éthos.
C'est le philosophe Aristote (384-322 avant J. -C.) qui opéra une sorte de consensus et reconnut à l'art oratoire sa spécificité : il est le premier à en exposer les grands principes dans un traité intitulé La Rhétorique (et dont Cicéron reprendra le vocabulaire par exemple).
“Il n'y a point de génie sans un grain de folie.” “L'ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit.” “Le commencement de toutes les sciences, c'est l'étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont.” “La qualité de l'expression verbale est d'être claire sans être banale.”
Description du concept. Logos, ethos et pathos sont les trois modes d'appel rhétorique définis en 350 av. J.-C. par Aristote dans son ouvrage *De la rhétorique : Théorie du discours civique* et utilisés aujourd'hui par de nombreux spécialistes pour structurer leurs conseils sur la prise de parole en public et l'art de persuader.
Selon Aristote, le corps et l'âme sont des aspects inséparables d'une seule et même chose, c'est-à-dire du corps vivant ; cette théorie est connue comme « hylémorphisme ». Tous les êtres vivants possèdent une âme, mais ils n'ont pas tous le même type d'âme.
La métaphysique d'Aristote, très ancienne, s'articule souvent autour des quatre causes de l'être : la cause matérielle, la cause formelle, la cause efficiente et la cause finale . Selon Aristote, la cause matérielle d'un être réside dans ses propriétés physiques ou sa constitution.
Aristote soutient que l'État est une forme d'association, et que toute association a pour but la réalisation d'une finalité . De plus, l'État est une forme complexe d'association, représentant l'aboutissement de toutes les autres formes d'association.
Aristote pensait que le but ultime de la vie humaine était d' atteindre l'eudémonie , qu'il définissait comme un état de bien-être, d'épanouissement et de plénitude. Il ne s'agit pas d'une simple émotion passagère comme le plaisir, mais d'un sentiment plus profond de bien vivre et de réaliser son plein potentiel.
La morale aristotélicienne serait donc une sorte de morale de l'intention, en ce sens que la recherche des choses vertueuses n'y vaut qu'en tant qu'elle est recherche de ce qui est prescrit par la raison.
Les stoïciens désignaient d'ordinaire les éléments par les qualités qu'ils disaient être caractéristiques de chacun d'eux : le fluide (l'eau), le sec (la terre), le chaud (le feu), le froid (l'air) 4.
Dans son ouvrage, Aristote expose les caractéristiques d'une rhétorique efficace, ses finalités et les pratiques des rhéteurs accomplis. La Rhétorique d'Aristote , qui traite du pouvoir des mots , conserve toute sa pertinence depuis sa publication.
La rhétorique vise donc à établir le vrai et le juste. La rhétorique opère donc comme la dialectique : son but n'est pas tant de persuader que de voir l'état probable des choses par rapport à chaque question.
Elle a pour fonction de communiquer les idées, en dépit des différences de langage des disciplines. Aristote fonde ainsi la rhétorique comme science oratoire autonome de la philosophie. Par ailleurs, Aristote va développer le système rhétorique, rassemblant l'ensemble des techniques oratoires.