Les fleuves Hiddékel et Euphrate sont clairement identifiés. Ces deux fleuves coulent encore aujourd'hui dans l'actuel Irak. Ils se réunissent pour former le Chatt el Arab qui se jette dans le Golfe Persique. Mais c'est la localisation des deux autres fleuves, Pischon et Guihon, qui présente plus de difficultés.
Le jardin d'Éden, réputé proche des sources du Tigre et de l'Euphrate, devrait se situer selon des narrateurs originels établis dans la terre de Canaan (selon la tradition juive, Adam et Ève sont enterrés dans la caverne de Makhpela, à Hébron) dans les monts Taurus, en Anatolie.
De cette source principale, nous croyons que les quatre fleuves du paradis se déversent : le Pishon qui est le Gange, le Gibon qui n'est autre que le Nil, puis le Tigre et enfin l'Euphrate, même si leurs sources paraissent avoir été découvertes dans des endroits différents."
Knysna se trouve le long de la belle et célèbre Route des jardins d'Afrique du Sud, dans la province du Cap-Occidental.
L'opinion la plus courante le plaçait dans l'ancienne Médie , entre le Phase, l'Oxus, le Tigre et l'Euphrate, qui représentaient, à ce qu'on croyait, les quatre fleuves de la Genèse. Origène est le premier à avoir affirmé que l'Éden n'a jamais existé sur la Terre et que c'est une pure allégorie.
3L'existence du Paradis terrestre était connue grâce au texte de la Bible, plus précisément, grâce au livre de la Genèse. L'Éden y est décrit comme un jardin merveilleux, situé à l'Orient, au milieu duquel se trouvent "l'arbre de vie" et "l'arbre de la science du bien et du mal"2.
Le nahash, de l'hébreu נָחָשׁ (nāḥāš), est un terme hébreu qui désigne un serpent dans la Bible. Nahash est notamment le terme utilisé pour désigner le serpent de la Genèse, qui entraîne la chute d'Adam et Ève.
Ce livre est fondamental pour le judaïsme, le christianisme, mais aussi l'Islam. Adam et Ève sont, selon la Genèse, les premiers êtres humains sur la Terre. Ils vécurent dans le jardin d'Éden.
Une lecture littéraliste de la Genèse (7-6) date le Déluge de l'an 600 de la vie de Noé, soit, toujours selon la Bible, 1 656 ans après la création d'Adam et 2 348 ans avant la naissance du Christ (chronologie de James Ussher).
Il y a eu beaucoup d'hypothèses sur la localisation de la terre de Havilah. Le plus vraisemblable, est qu'il s'agirait du "champ d'or Pontique", le pays de Colchide, une province d'Asie, voisine du pays de Pont (au nord de l'actuelle Turquie).
Janna (arabe : جنّة) est un des termes « généralement utilisés pour désigner le paradis dans le Coran ».
Dans le christianisme, le paradis est aussi appelé jardin d'Éden et représente souvent le lieu final où les humains seront récompensés de leur bon comportement ou de leur foi. C'est un concept important présenté au début de la Bible, dans le livre de la Genèse.
C'est l'hippotame.
Il montre que le jardin d'Éden n'est pas, contrairement à ce qu'on pense habituellement, un paradis. Ce jardin se caractérise par le fait qu'il n'y a pas tout puisqu'un arbre – l'arbre de la connaissance du bien et du mal – est exclu de la consommation.
Cette région correspond plus ou moins aujourd'hui aux territoires réunissant l'État d'Israël, la Palestine, l'ouest de la Jordanie, le Liban et l'ouest de la Syrie.
Selon l'hypothèse documentaire, cette partie de la Genèse se fonde sur deux sources anciennes quasiment indépendantes l'une de l'autre, et n'a atteint sa forme définitive que vers le V e siècle av. J. -C.
Noé vivait sur les bords de la mer Noire.
Et quels animaux ! De l'apprenti roi lion à la crinière permanentée jusqu'à la licorne de peu de foi en passant par les pigeons voyageurs pétomanes, la faune qui se rassemble autour de l'arche apparaît comme un curieux avatar des bestiaires Disney, moins joli, moins mignon, mais plus potache.
Dans le livre de la Genèse, Dieu place Adam et Ève dans un jardin merveilleux, l'Éden. Il leur permet de manger de tous les fruits, sauf un. Mais un serpent leur fait croire que s'ils goûtent ce fruit, ils seront puissants et n'auront plus besoin de Dieu ! Ève goûte et fait goûter Adam.
La langue adamique se distingue fondamentalement du concept de proto-langue hypothétique telle qu'on en postule et reconstruit en linguistique, puisque ici liée à la littéralité du récit biblique de la Genèse et ne tenant pas compte des notions scientifiques d'évolution ou de transformations des langues.
Ainsi, selon les interprétations, le fruit défendu serait une pomme, une poire, une figue ou une grenade (principalement en Arménie). La référence fréquente à la pomme pourrait être due au fait qu'en latin, pomum signifie « fruit », le terme propre pour désigner les pommes étant malum, mala.
Dieu avait interdit de manger, alors que la femme ajoute une interdiction de toucher ; 5 La conséquence de l'acte de manger du fruit interdit est formulé comme le verdict d'un juge, cf. Gn (...)
Le second récit (Gn 2, 7-3, 24) est plus détaillé et montre le Créateur façonnant l'homme avec de la terre ('adamah en hébreu, d'où le nom d'Adam) et l'animant par le souffle de son « haleine de vie », puis « plantant un jardin en Éden, à l'Orient », pour y installer l'homme en résidence.
(Date à préciser) Du latin deus , de l'indo-européen commun * di- (« briller, soleil, jour, dieu »). Apparenté au grec ancien Ζεύς , Zeús (« Zeus »).