À l'opposé, à d'autres endroits de son œuvre, Descartes proclame sa foi catholique : il repousse lui-même la thèse réduisant sa propre religion à un simple conformisme social. Se déclarant « zélé à la religion catholique » [Descartes au Père Mersenne, décembre 1640, v.
A partir de 1640 le cartésianisme est reconnu par les « mondains », les savants, les religieux, et Descartes fait figure de chef d'école.
Descartes croit par la foi que la création de Dieu est bonne ; mais par souci excessif de protéger la liberté de Dieu de créer et d'intervenir dans la nature, il affirme que la bonté de la création ne dépend que de la volonté de Dieu et non aussi de la sagesse que Dieu a intégrée à la création (une position connue sous le nom de « volontarisme »).
C'est de cet argument sur les rapports entre la cause et l'effet que Descartes déduit l'existence de Dieu. Si l'idée de Dieu est en moi, Dieu existe ; car seule une cause parfaite, Dieu lui-même, peut être à l'origine de cet effet parfait : l'idée de Dieu.
Dans ce dernier ouvrage, Descartes cherche à concilier sa foi catholique avec sa profonde croyance en la raison humaine, utilisant ces explorations de la condition humaine pour expliquer sa croyance en Dieu.
Tout au long de sa vie, Descartes fut un chrétien fervent . Il était convaincu que ses arguments ne se limitaient pas à proposer une voie de coexistence pacifique entre la foi et la raison. Pour Descartes, la foi et la raison étaient intimement liées.
Mais il n’oublia pas son lieu de naissance, La Haye : dans une lettre de 1649, il se décrivait comme « un homme né dans les jardins de Touraine » (5 :349). En 1606 ou 1607, Descartes, catholique , entra au collège jésuite de La Flèche, récemment fondé, où il demeura jusqu’en 1614 ou 1615.
Spinoza (1632-1677)
« Deus sive natura » (« Dieu, soit la nature »), résume-t-il : il est « la cause première et l'unique cause libre tant de l'essence de toutes choses que de leur existence ». La perfection et la nécessité qui lui sont inhérentes s'appliquent donc aussi à la nature.
Dieu est l'être suprêmement parfait . Aucun être plus parfait ne peut être conçu. p2. Nous pouvons concevoir l'existence réelle d'un être suprêmement parfait.
La "résolution" selon Descartes est un redoublement de la volonté qui s'efforce de vouloir ce qu'elle a décidé de vouloir. La morale consiste à s'en tenir à quelques maximes de prudence. Ainsi, il n'est pas possible d'avoir des remords dans le domaine de la morale puisqu'elle ci consiste à s'en tenir à la volonté.
Nietzsche, qui définit l'homme comme « fabricateur de dieux » est, avant tout, un critique de l'idolâtrie qui peut prendre bien d'autres formes que celle de la religion. Le christianisme est, selon lui, à l'origine de sa propre « euthanasie » qui résulte d'une contradiction entre sa morale de probité et le dogme.
Lucrèce (vers 99 av. J.-C. – vers 55 av. J.-C.) : philosophe romain influent et l'un des premiers défenseurs de l'athéisme en 50 av. J.-C. Il a écrit De la nature des choses, l'un des premiers textes en défense de l'athéisme.
René Descartes a dit...
Judaïsme, christianisme, islam : trois religions qui adorent un seul dieu ; trois religions basées sur un Livre. Comment sont-elles nées ?
La devise de Descartes était « larvatus prodeo » : « Je m'avance masqué ». En 1637, il décide comme il l'écrit dans sa correspondance, « de sonder le gué » en publiant trois essais scientifiques : La Dioptrique; Les Météores; La Géométrie, précédés d'un Discours de la méthode.
COPERNIC, KEPLER, GALILEE, PASCAL, BOYLE, NEWTON, LINNE, AMPERE, CAUCHY, GAUSS, DARWIN, KELVIN, PASTEUR, EDISON, MARCONI, EINSTEIN, LEMAITRE, PLANK, SHRODINGER, TRINH XUAN THUAN… Voici quelques-uns des grands scientifiques qui affirment croire en Dieu, et cette liste n'est pas exhaustive.
Dieu, pour Descartes, est celui qui assure et garantit l'existence du moi ; non seulement il m'a créé, mais encore il me maintient sans cesse dans l'existence. Pour Descartes, sans Dieu, aucune science ne peut être certaine, pas même les mathématiques ; c'est lui qui est le fondement de tous les principes.
Nietzsche ne dit pas : « il n'y a pas de Dieu ». Il ne dit pas davantage : « je ne crois pas en Dieu ». Il dit : « Dieu est mort » ; il n'a plus de signification, il a disparu de la conscience des hommes. Et pour Nietzsche il en est bien ainsi, car ce n'est que de la sorte que l'homme peut vraiment devenir libre.
L'argument de la marque est un argument a priori en faveur de l'existence de Dieu, développé par le philosophe et mathématicien français René Descartes .
En résumé, Einstein avait une vision du divin profondément marquée par la science et la philosophie. Il ne croyait pas au Dieu de la religion traditionnelle « classique », c'est-à-dire à un Dieu personnel aux pouvoirs surnaturels qui intervient dans les affaires humaines.
Lorsque Miller lui a demandé qui il admirait le plus, Musk a répondu : « Le Créateur », ce qui l’a amenée à insister sur sa croyance en Dieu. Musk a répondu : « Dieu est le Créateur », et a ajouté : « Je crois que cet univers a une origine. Chacun a sa propre interprétation. »
Emmanuel Kant : Philosophie de la religion. Emmanuel Kant (1724-1804) s'est concentré sur des éléments de la philosophie de la religion pendant environ un demi-siècle, depuis le milieu des années 1750, date à laquelle il a commencé à enseigner la philosophie, jusqu'après sa retraite du monde universitaire.
Aussi, le rationalisme est une doctrine qui soutient que le réel ne serait connaissable qu'en vertu d'une explication de la raison déterminante. Autrement dit, le rationalisme s'entend de toute doctrine qui attribue à la seule raison humaine la capacité de connaître et d'établir la vérité.
Voltaire s'exprimait avec une telle férocité que son opinion était considérée comme définitive sur un sujet entier. Mais dans un autre ouvrage, il abordait un aspect différent d'une question, et ainsi de suite. Il était farouchement indigné par l'Église catholique romaine et le clergé en général.
La principale divergence entre catholiques et protestants tient à la lecture de la Bible. Conformément à ce que suggérait Luther, seule l'Écriture compte. Pour aller au plus près du texte, les protestants ont donc décidé de le traduire dans leur langue parlée, et non plus en latin.