Privilégiant le christianisme considéré spontanément comme seule religion morale, il refuse cependant de présupposer sa vérité intégrale.
Pour Kant, la réponse est négative : l'existence de Dieu ne peut absolument pas être démontrée par notre connaissance objective du moment qu'une telle connaissance se situe au-delà même des frontières de ce qui nous est autorisé et possible de connaître.
Kant soutenait également que sa théorie morale exigeait la croyance au libre arbitre, à Dieu et à l'immortalité de l'âme . Bien que nous ne puissions avoir connaissance de ces choses, la réflexion sur la loi morale conduit à une croyance justifiée en elles, qui s'apparente à une forme de foi rationnelle.
Kant prétendait être chrétien et défendait la vérité essentielle de certaines doctrines chrétiennes fondamentales (par exemple le péché originel), mais, comme beaucoup d'autres philosophes de la fin du siècle des Lumières, Kant n'a pas abordé, ou n'a pas défendu, les points de vue orthodoxes sur des questions comme la Trinité et la véracité de la révélation historique.
Bref, « Dieu est la raison éthico-pratique se donnant elle-même la loi ». Pas de morale sans « liberté transcendantale qui est autonomie et autocratie ». Par conséquent, « il n'est pas impossible d'envisager une religion sans Dieu » [1].
Pour Kant, seule la « religion de la raison » détermine les vérités universelles que l’Écriture ne peut contredire. Niant l’inspiration et l’inerrance de la Bible, Kant affirme que la seule « interprète infaillible » est la raison humaine .
Emmanuel Kant naquit le 22 avril 1724 à Königsberg, en Prusse-Orientale (aujourd'hui oblast de Kaliningrad, en Russie), dans une famille prussienne allemande de confession luthérienne . Sa mère, Anna Regina Reuter, était née à Königsberg d'un père originaire de Nuremberg.
Pour cela, Platon distingue l'athée relatif, qui n'admet pas telle ou telle divinité, et l'athée absolu (parapan atheos), qui ne croit à l'existence d'aucun dieu. Le concept philosophique de croyance sert à souligner la signification intellectuelle de l'athéisme.
Kant soutient que toutes les preuves traditionnelles de l'existence de Dieu reposent sur le concept d'ens realissimum, l'être le plus réel . La raison accède à l'idée de cet être par le principe selon lequel tout objet individualisé est soumis au « principe de détermination complète ».
« Le beau est ce qui plaît universellement, sans concept » (Kant, 1790).
Pour être moral, nul besoin d'être un sage ou un savant. Faire son devoir ne requiert pas la haute connaissance du bien comme de la fin que l'homme doit se proposer dans sa vie. Le mobile de la volonté bonne n'est pas un but à atteindre, mais un principe à respecter.
Concernant l'influence de la philosophie sur la stérilité : Kant était fiancé, mais il rompit ses fiançailles car le mariage l'aurait empêché de se consacrer à la philosophie . Il considérait également la masturbation comme immorale ; par conséquent, en supposant qu'il ait respecté son éthique, il mourut vierge et ne s'est jamais masturbé.
« Ose penser par toi-même » – telle est sa maxime. Sapere aude ! Il y a là une formule suffisante s'il s'agit, défensivement, de marquer la nécessité de l'indépendance à l'égard des autorités théologico-politiques.
Nietzsche ne dit pas : « il n'y a pas de Dieu ». Il ne dit pas davantage : « je ne crois pas en Dieu ». Il dit : « Dieu est mort » ; il n'a plus de signification, il a disparu de la conscience des hommes. Et pour Nietzsche il en est bien ainsi, car ce n'est que de la sorte que l'homme peut vraiment devenir libre.
Dans la cinquième méditation, Descartes avance une preuve de l'existence de Dieu en utilisant la seule raison.
Désormais célèbre, bien qu'incomplètement compris par ses contemporains, Emmanuel Kant meurt en 1804 à Königsberg. Ses derniers mots furent : « Es ist gut » (« c'est bien » ou « c'est suffisant »).
Il se considère comme un théiste plutôt que comme un déiste parce qu’il est attaché à un « Dieu vivant » libre et moral, saint et juste, ainsi qu’omniscient et omnipotent, comme postulat de la raison pratique (Lectures, pp. 24, 26, 30 et 41-42).
Kant nous dit que « la législation universelle de la conduite, c'est la volonté de l'être raisonnable qui doit en être la législatrice ». Autrement dit, cela signifie que l'homme, en tant qu'être raisonnable, se donne à lui-même sa propre loi, bien que celle-ci ait valeur universelle.
athéisme. Doctrine qui nie l'existence de Dieu.
Albert Einstein a déclaré : « Je crois au Dieu de Spinoza . » Il ne croyait pas en un Dieu personnel qui se préoccupe du destin et des actions des êtres humains, une conception qu'il qualifiait de naïve. Il a toutefois précisé : « Je ne suis pas athée », préférant se définir comme agnostique, ou « non-croyant religieux ».
COPERNIC, KEPLER, GALILEE, PASCAL, BOYLE, NEWTON, LINNE, AMPERE, CAUCHY, GAUSS, DARWIN, KELVIN, PASTEUR, EDISON, MARCONI, EINSTEIN, LEMAITRE, PLANK, SHRODINGER, TRINH XUAN THUAN… Voici quelques-uns des grands scientifiques qui affirment croire en Dieu, et cette liste n'est pas exhaustive.
Grand lecteur des textes sacrés – la Bible, évidemment, mais aussi Le Coran, qu'il découvre au milieu des années 1840 – Hugo est aussi panthéiste, c'est-à-dire qu'il voit Dieu partout autour de lui, dans la Nature… La mer, par exemple, est à ses yeux une expression divine…
Ainsi pour Kant, le concept de Dieu demeure le même, qu'il existe ou pas : ce « concept de Dieu » ne prouve rien, n'indiquant qu'une possibilité. Afin de l'illustrer, Kant prend l'exemple suivant : « Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles.
Les divergences entre Kant et Nietzsche se révèlent déjà dans leurs conceptions de la philosophie. À la fin de la Critique de la raison pure, Kant fait la distinction entre les démarches techniques de la recherche et l'art architectonique de la raison.
En résumé, Thomas d'Aquin s'efforçait de prouver l'existence de Dieu par la raison théorique et le monde expérimental et causal, tandis que Kant conçoit Dieu comme une idée issue de la raison pratique . Thomas d'Aquin appréhende Dieu à partir du monde de l'existence, Kant le trouve dans la morale.