Karl Jaspers est aujourd'hui un des rares philosophes qui essaient de tenir une difficile position entre les religions positives avec leurs Credo et leurs organisations confessionnelles, et les humanismes athées issus d'Auguste Comte, de Feuerbach et de Karl Marx, ou de Nietzsche.
Cette liste des philosophes de la religion est non exhaustive, et regroupe des philosophes ayant critiqué la religion.
Du vivant de Hume, sa philosophie était largement considérée par les critiques écossais, anglais et continentaux comme étant de caractère « athée » et généralement hostile à la religion chrétienne, non seulement en raison d'écrits tardifs comme les Dialogues, mais aussi en raison de ses premiers écrits, notamment le Traité.
Croyances religieuses. Albert Einstein avait lui-même affirmé « Je ne suis pas athée, et je ne pense pas que je puisse m'appeler un panthéiste... Je crois dans le Dieu de Spinoza qui se révèle dans l'harmonie ordonnée de ce qui existe, et non dans un Dieu qui se préoccupe des destins et des actions des êtres humains ».
Karl Marx n'a consacré aucun développement systématique au problème religieux. Il ne semble d'ailleurs pas que la religion ait jamais constitué pour lui un véritable « problème ». Ce qui, à ses yeux, appelle une explication, c'est l'existence même de la religion considérée comme fait psychologique et social.
Le christianisme favorise la décadence
En mettant l'accent sur la souffrance, le sacrifice de soi et la résignation, la morale chrétienne décourage l'affirmation de la vie et la réalisation de soi. Elle valorise la douleur et la faiblesse, ce qui, pour Nietzsche, est profondément anti-vital.
Les communistes voulaient éradiquer la religion car ils croyaient que la foi avait le pouvoir d'influencer les actions des individus , un pouvoir qu'ils craignaient de ne pouvoir contrôler. La religion donnait de l'espoir aux gens, leur permettait de penser par eux-mêmes et leur rappelait qu'il était possible de trouver un sens à la vie en dehors du communisme.
Lorsqu'il s'agit de définir la vraie religion, Spinoza en conçoit en fait deux variantes : la religion du philosophe qui comprend Dieu et qui est exposée dans l'Ethique ; la religion du fidèle qui apprend dans les textes sacrés la croyance au Dieu personnel, sans les détériorations dues à la superstition.
Entre physique et religion. Isaac Newton se considérait comme l'un des individus spécialement choisis par Dieu pour comprendre le message biblique.
Pour cela, Platon distingue l'athée relatif, qui n'admet pas telle ou telle divinité, et l'athée absolu (parapan atheos), qui ne croit à l'existence d'aucun dieu. Le concept philosophique de croyance sert à souligner la signification intellectuelle de l'athéisme.
Trump a déclaré que les États-Unis sont une « nation de croyants ». Ses rassemblements ont adopté les symboles, la rhétorique et le programme du nationalisme chrétien. Trump entretient des relations positives avec le Mouvement néo-apostolique, dont les figures promeuvent des politiques favorables à Trump et exercent une influence considérable au sein de son administration.
Jean-Paul Sartre (1905-1980) : philosophe existentialiste, dramaturge et romancier français, qui se déclara athée dès l’âge de douze ans. Bien qu’il considérât Dieu comme un concept contradictoire, il le percevait néanmoins comme un idéal vers lequel tendent les êtres humains.
Les convictions religieuses d'Albert Einstein ont fait l'objet de nombreuses études et sont souvent mal comprises. Albert Einstein a déclaré : « Je crois au Dieu de Spinoza. » Il ne croyait pas en un Dieu personnel qui se préoccupe du destin et des actions des êtres humains , une conception qu'il qualifiait de naïve.
La vraie religion est dans l'âme de tout homme, même le plus inculte, et la superstition est une perversion qui guette tout homme, même le plus cultivé 52. Kant lui oppose la «pure religion » du Christ, telle qu'elle s'exprime dans le Sermon sur la montagne 53.
Au XVIIIe siècle, des philosophes déistes comme Voltaire et Jean-Jacques Rousseau critiquaient le christianisme en tant que religion révélée. Avec le Siècle des Lumières, le christianisme fut critiqué par d'importants penseurs et philosophes, tels que David Hume, Thomas Paine et le baron d'Holbach .
Grand lecteur des textes sacrés – la Bible, évidemment, mais aussi Le Coran, qu'il découvre au milieu des années 1840 – Hugo est aussi panthéiste, c'est-à-dire qu'il voit Dieu partout autour de lui, dans la Nature… La mer, par exemple, est à ses yeux une expression divine…
Albert Einstein n'a pas toujours été aussi critique à l'égard des religions monothéistes. Ses parents, de confession juive, ne sont pas religieux. Mais le futur génie suit tout de même un enseignement de la culture juive. A partir de 8 ans et jusqu'à ses 12 ans, il choisit le judaïsme comme religion et le pratique.
Newton croyait que le Christ était le Messie et le Fils de Dieu . « Le Saint-Esprit était simplement l’esprit de prophétie… et bien que le Christ fût l’Agneau de Dieu, les prières devaient être adressées « à Dieu au nom de l’Agneau, mais non à l’Agneau au nom de Dieu » (Manuel 1974, p. 61).
COPERNIC, KEPLER, GALILEE, PASCAL, BOYLE, NEWTON, LINNE, AMPERE, CAUCHY, GAUSS, DARWIN, KELVIN, PASTEUR, EDISON, MARCONI, EINSTEIN, LEMAITRE, PLANK, SHRODINGER, TRINH XUAN THUAN… Voici quelques-uns des grands scientifiques qui affirment croire en Dieu, et cette liste n'est pas exhaustive.
Dans ce contexte, Spinoza considère le Christ comme une figure historique, dont le caractère messianique est dans la valeur épistémologique et éthico-religieuse. Nous analyserons ces différents aspects, à partir d'une interprétation qui est généralement qualifiée aujourd'hui d'interprétation du « Jésus historique ».
Selon Spinoza, le Christ, contrairement à Moïse, ne s'intéressait pas à la politique . Son souci était le bonheur et les préceptes de la loi divine qui y conduisent. Parmi ces préceptes, l'amour de Dieu et du prochain est primordial et se manifeste par la pratique de la justice et de la charité.
Comme toute religion ou philosophie, l'islam affirme, lui aussi, être le seul et unique chemin menant véritablement à Dieu. À cet égard, il ne diffère pas des autres systèmes de croyances. Ce livret a pour but de présenter certaines preuves démontrant la véracité de cette affirmation.
Jésus s'opposerait au communisme car il est fondé sur l'envie, ou y dégénère rapidement – la colère, l'amertume, la haine ressenties face à la possession d'autrui. L'envie est un péché terrible, et le contentement une véritable vertu chrétienne. Car il savait qu'ils l'avaient livré par envie.
Staline a appelé à « mener à bien la liquidation du clergé réactionnaire dans notre pays ». Il a lancé un « plan quinquennal athée » de 1932 à 1937, piloté par le LMG, afin d'éliminer toute expression religieuse en URSS. Il a été déclaré que le concept de Dieu disparaîtrait de l'Union soviétique.
Après la Seconde Guerre mondiale, les membres de l'Action catholique italienne « ne voyaient aucune incompatibilité fondamentale entre le marxisme et le catholicisme » et nouèrent des liens étroits avec des communistes tels que Mario Alicata et Pietro Ingrao. Les communistes catholiques italiens avaient également des contacts avec le clergé, notamment avec le prêtre Giuseppe De Luca.