David et le Nouveau Testament Le premier verset du Nouveau Testament présente Jésus comme le « fils de David » (Mt 1, 1). C'est aussi à Bethléem, « ville de David », que Jésus naît (Lc 2, 4-7).
David a reçu de Dieu la promesse d'une alliance indéfectible envers sa dynastie. Après sa mort, le peuple d'Israël se met à espérer un nouveau David qui ne soit pas seulement un roi, mais l'Envoyé même de Dieu, le Messie, restaurateur de la grandeur d'Israël. Voilà pourquoi Jésus sera souvent appelé « Fils de David ».
Jésus n'est pas naturellement descendant de David.
David est le plus jeune fils de Jessé, un homme de la tribu de Juda. Il exerce le métier de berger, gardant les troupeaux de son père à Bethléem. À la demande de Dieu, qui cherche un bon et juste roi pour Israël, le prophète Samuel se rend chez Jessé car Dieu lui a dit que le futur roi viendrait de cette famille.
Jessé, Isaï (Segond) ou Ishaï (Chouraqui) (hébreu יִשַׁי , Išaï, Ishay, Yishay) est, selon la Bible, le père de David devenu roi d'Israël et des Israélites, lequel est d'ailleurs désigné en plusieurs endroits sous le simple nom de « ben Išaï » ou « ben Ishay », c'est-à-dire « fils de Jessé ».
Dans l'Ancien Testament, Jessé , père du roi David, était le fils d'Ohed et le petit-fils de Boaz et de Ruth. Il était agriculteur et éleveur de moutons à Bethléem. David était le plus jeune des huit fils de Jessé.
Car c'est Joseph qui est un descendant lointain de David et d'Abraham. Et s'il est dit, dans le premier verset, que Jésus est fils de David, fils d'Abraham, en fait il n'a pas été engendré par Joseph, mais c'est de Marie que fut engendré Jésus. Ainsi la nouveauté de Dieu surgit dans le monde.
Ce que confirme encore la mention de ses deux fils Ephraïm et Manassé, déjà mentionnés dans la Bible et cités par Jacobovici et Wilson comme les enfants de Jésus et Marie-Madeleine.
Matthieu, quant à lui, cite Salomon, fils de David, comme ancêtre de Jésus. Une explication plausible est que Jésus-Christ descend à la fois de Nathan et de Salomon par des lignées différentes. Matthieu a probablement mentionné la généalogie légale (y compris les adoptions), tandis que Luc a présenté une généalogie biologique.
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » (Mt 1, 20-21).
Donner vie à un « premier-né » ne veut pas dire qu'elle a eu des enfants après Jésus, mais l'insistance est sur le fait qu'elle n'en a pas eus avant, et que Jésus sera son fils unique !
« Je suis la racine et la descendance de David », dit Jésus ( Apocalypse 22:16 ). « Je suis la racine de David » signifie que David est issu de lui. C'est un titre divin : « Je suis la racine de David ». David a été engendré par la puissance toute-puissante de Jésus. Il était son créateur.
La généalogie de Jésus par laquelle s'ouvre l'Évangile de Matthieu (Mt 1,1-17) énumère quatre femmes (Tamar, Rahab, Ruth et « celle d'Urie ») dont la présence dans cette succession de générations essentiellement masculines a toujours posé question.
Cependant, Jésus renverse la situation de manière prophétique et profonde à travers le Psaume 110. Il leur révèle qu'il accomplit la destinée de tout prophète, prêtre et roi de son temps. David n'était qu'une préfiguration de ce qui allait advenir . Jésus, par sa vie, orientait sans cesse son existence vers le sacrifice et inaugurait un mode de vie entièrement nouveau.
Le nom David veut dire « bien-aimé ». Il porte bien son nom puisque ce n'est pas tant lui qui aime Dieu que Dieu qui l'aime lui. Il a été choisi par Dieu à travers l'action du prophète Samuel alors qu'il n'était qu'un petit berger. Le récit qui fait la renommée de David raconte son affrontement avec Goliath.
David était berger (1 Samuel 16:11 ; 17:34), tandis que Jésus était le Bon Berger (Jean 10:11) . David fut oint roi (1 Samuel 16:13), et Jésus était « Roi des rois et Seigneur des seigneurs » (Apocalypse 19:16). David vainquit le géant Goliath (1 Samuel 17:50-51), et Jésus vainquit Satan (Colossiens 2:15).
Matthieu commence sa généalogie en appelant Jésus « le fils de David, le fils d’Abraham » (Mt 1,1). Ce titre trouve son origine dans la promesse faite par Dieu à David dans 2 Samuel 7,12-16, selon laquelle Dieu établirait le royaume d’un de ses descendants. Le Seigneur a promis que le trône davidique serait établi « pour toujours » (v.
Sur le plan religieux, le roi David est l'oint du Seigneur, le berger qui guide son peuple vers Dieu. David veut qu'il y ait à Jérusalem un signe de la présence de Dieu. Ce sera l'arche d'Alliance qui a accompagné le peuple d'Israël dans le désert.
Ainsi, David était pleinement conscient de la venue du Roi – le Messie d’Israël – qui monterait sur son trône et régnerait à jamais. Par conséquent, tout en écrivant à partir de sa propre expérience, il savait aussi qu’il préfigurait les expériences et les événements qui attendraient son descendant messianique.
De fait, l'Évangile de Philippe fait référence à Myriam de Magdala (Marie-Madeleine) et la présente comme la compagne de Jésus.
Caleb , fils de Jephunné, était membre de la tribu de Juda (Nombres 13:6). Son lien de parenté avec Caleb, fils de Hetsron, un descendant plus ancien de Juda (1 Chroniques 2:3-9), demeure incertain. Selon Nombres 13, Caleb, fils de Jephunné, figurait parmi les douze espions envoyés par Moïse en Canaan.
Titre : Marie et Élisabeth
Le premier chapitre de l'évangile de Luc souligne le lien entre Élisabeth et Marie, ce sont deux cousines, elles sont toutes les deux enceintes d'une grossesse inattendue car la première est trop âgée et stérile, et la seconde trop jeune et vierge.
Il est la descendance promise à Abraham. L'expression « Fils de David » suggère que Jésus ressemble à David à bien des égards . En tant que Fils d'Abraham, Jésus est un nouvel Abraham, le fondateur d'un nouveau peuple élu. Il accomplira dans le plan de Dieu un rôle semblable à celui d'Abraham lui-même.
Pour conclure, Jésus n'a certes pas directement dit : « Je suis Dieu, adorez-moi », mais il s'est fait l'égal de Dieu, il a revendiqué les mêmes noms, les mêmes œuvres, les mêmes attributs et les mêmes honneurs.
La prière, c'est élever l'esprit et le cœur vers Dieu: donc, l'intellect et la volonté - deux aspects de l'être humain - orientés vers Dieu. Prier est un acte humain, donc Jésus a prié le Père parce qu'il a une nature humaine.