L'échec est le devenir fatal de l'écriture qui veut marquer la parole, qu'elle aime pourtant, qu'elle désire plus que tout autre. C'est pourquoi l'écriture transgresse l'interdit, se retourne et regarde son aimée disparaître. C'est pourquoi, « Orphée est coupable d'impatience »2.
Mais arrivé au bout du chemin, Orphée se retourna car il n'entendait plus Eurydice et qu'il pensait être sorti des Enfers . Mais, Orphée n'avait pas vu qu'un de ses pieds étaient restés dans les Enfers et il perdit Eurydice à jamais qui s'évanouit dans les Enfers.
Orphée illustre non seulement le pouvoir du chant et de la poésie, mais aussi le devoir du poète. Le mythe d'Orphée illustre également les deux éléments fondamentaux du destin humain : l'amour et la mort. Malgré la mort d'Eurydice, Orphée lui est toujours fidèle : c'est le triomphe de l'amour sur la mort.
Accablé de douleur, Orphée tente de redescendre aux enfers, mais son épouse est bien morte et ne reviendra jamais. Il décide alors de se retirer avec sa peine au Mont Rhodope où il cache son désespoir, ne cessant de chanter son amour pour Eurydice.
Apollon et les Muses décidèrent de faire de sa lyre une constellation dans le ciel. Ainsi s'achève l'histoire d'Orphée ! Orphée est une figure de l'amour mais également une figure du refus de l'amour, figure de la vie et de la mort, de la lumière et de l'ombre.
Apollon lui donna la lyre et il devient un si bon musicien qu'il n'y en avait pas d'aussi bon parmi les mortels. Orphée jouait et chantait tellement bien qu'il en faisait pleurer les dieux, les hommes et les pierres. Orphée était surtout connu pour son malheureux mariage avec la jolie nymphe Eurydice.
Compagne fidèle d'Orphée, grand poète et musicien, elle est poursuivie par Aristée le jour de ses noces. En tentant de fuir, elle est mordue par un serpent et meurt. Inconsolable, Orphée entonne une complainte. Émus, les dieux lui accordent de descendre jusqu'aux Enfers pour la sauver.
Dans la mythologie grecque, Cerbère (en grec ancien Κέρϐερος / Kérberos) est le chien polycéphale (généralement à trois têtes, ou cinquante selon Hésiode, ou cent chez Horace) gardant l'entrée des Enfers. Il empêche les morts de s'échapper de l'antre d'Hadès et les vivants de venir récupérer certains morts.
Perséphone siégeait alors auprès d'Hadès. Elle gardait sa fraîcheur et sa beauté mais, si loin des plaisirs du monde vivant, elle prenait un air sombre et tragique… jusqu'à ce qu'elle retrouve sa mère.
Accablé de douleur, Orphée tente de redescendre aux enfers, mais son épouse est morte pour l'éternité. Il se retire alors au Mont Rhodope où il chante sans discontinuer son amour pour Eurydice. Le dieu Dyonisos le livre alors à des furies, les Ménades, qui déchiquettent son corps et le jettent à l'eau...
Mort d'Eurydice et descente aux Enfers
Le jour même de ses noces avec Orphée, la dryade Eurydice, fuyant Aristée qui l'importune, est mordue par un serpent caché dans les hautes herbes. Elle en meurt et descend au royaume des Enfers.
Mais le grand personnage biblique qui rappelle Orphée est bien entendu le roi David. Muni d'une lyre, il chante pour son Dieu. Ses poèmes, les Psaumes de David rappellent que ce roi biblique est comme Orphée, un poète-musicien.
Orphée est donc une source d'inspiration inépuisable pour les poètes et les artistes, et son mythe sert de fondation à la poésie que l'on dit “lyrique” dans les deux sens du terme : - dans l'Antiquité, un certain type de poésie accompagnée à la lyre est dite “lyrique”, en référence à la lyre avec laquelle Orphée s' ...
Dans la mythologie grecque, Eurydice est une dryade (soit une nymphe, divinité de la nature vivant dans les forêts) et la femme d'Orphée, grand poète et musicien. Un jour ,Eurydice pour échapper à Aristée, fils d'Apollon, qui la harcelait s'enfuit. Dans sa course elle se fit mordre par un serpent et mourut.
L'épouse d'Orphée, Eurydice, marchait dans l'herbe en compagnie des Naïades quand elle fut mordue au talon par un serpent. Orphée, désespéré, décide de descendre aux Enfers.
Charon est le passeur des Enfers : il a pour fonction de faire traverser l'Achéron (ou le Styx selon certaines légendes) aux âmes de tous ceux qui doivent entrer dans le royaume des morts, ce qui lui vaut d'être souvent désigné par les termes « nautonier » ou « nocher ».
Hadès a été dévoré par Kronos dès sa naissance, avec quatre de ses frères et sœurs. Mais Zeus a obligé le Titan à les recracher, et avec deux de ses frères, il a chassé les Kronos et ses titans du ciel, et les a enfermés dans la fosse de Tartaros.
Hadès, roi de l'enfer, nait de l'union de Cronos et Rhéa, des Titans qui engendrent également Hestia, Déméter, Héra, Zeus et Poséidon. Lorsque Zeus obtient la souveraineté, il est chargé de réorganiser le monde, et décide d'attribuer les Enfers à son frère Hadès qui devient une divinité de la mort.
Dieu de la Mort. Dans la mythologie grecque, Thanatos (en grec ancien Θάνατος / Thánatos) est la personnification de la Mort.
Héraclès se jette à la gorge de Cerbère, et de ses mains puissantes lui enserre le cou pour l'étouffer. Le chien se débat, ses trois gueules tentent de mordre Héraclès, la queue munie d'un dard frappe le héros. Cependant, le chien suffocant perd connaissance.
Orphée l'endormit avec les sons de sa lyre en allant chercher Eurydice, mais il dévora Pirithoüs qui venait pour enlever Perséphone. Hermès apaisa cependant le monstre avec son caducée. Orphée charmant Cerbère avec sa lyre.
Comme humanoïde, il possède une force surhumaine – lui permettant de soulever environ 80 tonnes – ainsi qu'une endurance et une résistance, également surhumaines. Sous chacune de ses formes, Cerbère peut modifier sa taille et sa masse afin de dépasser les 9 mètres de haut.
Orphée et Eurydice (titre original en italien Orfeo ed Euridice) est le trentième et plus célèbre opéra de Christoph Willibald Gluck. Il s'agit d'une azione teatrale per musica, ou, selon les indications de la version française, d'une tragédie opéra (drame héroïque) en trois actes.
Le mythe d'Orphée et d'Eurydice nous rappelle que l'amour perdure au-delà de toute chose, y compris la mort elle-même. Quand quelqu'un aime vraiment, il est capable d'aller jusqu'en enfer pour rejoindre celui ou celle qu'il aime.
Cette métamorphose apparaît rapidement comme l'allégorie d'une révolte individuelle contre une certaine société, le refus de mener une existence dépourvue de sens, et ce notamment à un niveau professionnel.