Le Yiddish est né dans la vallée du Rhin vers l'an 1000. Il est issu d'un des dialectes allemands de l'époque, le moyen haut allemand. Contrairement à l'opinion de certains linguistes, il ne s'agit nullement d'un allemand abâtardi.
Les différences sont pourtant multiples. D'abord, ces langues n'appartiennent pas à la même famille. Plus proche de l'allemand, l'apprentissage du yiddish, avec ses règles de grammaire issues de langues différentes et son lexique composite, est souvent plus compliqué que l'apprentissage de l'hébreu.
Le nom « yiddish » est issu lui-même de l'allemand « jüdisch », dont la traduction n'est autre que « juif ». Le yiddish fait donc partie des langues germaniques, au même titre que l'allemand, l'anglais, le néerlandais, le danois ou le norvégien.
L'hébreu est une langue sémitique (pensez amharique), tandis que le yiddish fait usage de l'allemand (entre autres langues) mots avec une prononciation très particulière (tracée aux Juifs ashkénazes).
Le yiddish s'est maintenu en tant que langue principale dans certaines communautés harédies de la diaspora comme en Israël, principalement à Bnei Brak et à Jérusalem ; à Kiryas Joel, ville de 21 000 habitants de l'État de New York aux États-Unis, 90 % de la population déclare utiliser le yiddish comme première langue.
Fils d'un charpentier et d'humble condition, il aurait parlé, vraisemblablement, un dialecte araméen.
Yidish, vos makhstu ? Yiddish, comment ça va ?
D'un autre côté, Talshir (1998) suggère que les références araméennes à la Bible hébraïque ont longtemps utilisé Yeshoua pour les noms hébreu comme « Yehoshua Ben Nun ». Ainsi, il reste une possibilité que Jésus puisse avoir été appelé Yehoshua.
On les voit pendre des vêtements et on se demande toujours à quoi elles servent et de quelle tradition elles relèvent. Le Tsitsit (c'est le nom qu'on leur donne) symbolise la présence de Dieu parmi les hommes. Le port du Tsitsit est un commandement de la Torah contrairement à la kippa qui n'est qu'une tradition.
Dans le judaïsme orthodoxe, le tsitsit n'est porté que par les hommes. En outre les Samaritains ne les portent plus en signe de deuil après la destruction de leur second Temple au sommet de Mont Garizim par Alexandre le Grand.
Les Ashkénazes ont en effet pour langue vernaculaire le yiddish, qui prend pour base le haut allemand médiéval et y ajoute de l'hébreu, du polonais et du russe. Quant aux Séfarades, ils parlent le judéo-espagnol, langue logiquement empruntée à l'espagnol et à laquelle viennent se greffer des mots hébreux.
C'est une langue diasporique qui possède la particularité spécifique de « fabriquer » un idiome à partir d'emprunts au voisin pour les intégrer dans sa propre langue. Mais il possède une syntaxe et une grammaire particulières. Ainsi, donc, de l'Antiquité jusqu'à une époque récente, il y eut des judéo-langues.
Aujourd'hui, l'hébreu est parlé par environ 9 millions de personnes dans le monde. 6,2 millions d'entre elles sont même des locuteurs natifs, qui vivent principalement en Israël, mais aussi en Palestine. En dehors de ces deux pays, son utilisation se limite toutefois aux communautés juives et aux synagogues.
Il est commun d'y trouver des mots de 40 ou 60 caractères. Les langues les plus proches de l'allemand sont le néerlandais et l'anglais.
Elles parlent le danois (une langue germanique), le frison (une langue germanique), le sorabe (une langue slave), le romani (une langue indo-ranienne) et le polonais (une langue slave).
Largement devancé par l'anglais, qui est choisi par une large majorité des élèves allemands (82,4%), le français reste toujours en deuxième position des langues enseignées en Allemagne, devant le latin (6,4%) et l'espagnol (5,9%).
Selon la loi juive, une femme et une jeune fille, dès l'âge de trois ans, doivent s'habiller correctement, c'est-à-dire couvrir les clavicules, les épaules, les bras jusqu'au coude (inclus), les jambes. Elles porteront des jupes ou robes couvrant les genoux même lorsqu'elles sont assises.
Le schtreimel (Yiddish: שטרײַמל, pl. שטרײַמלעך shtreimlech) est un chapeau de fourrure porté par de nombreux Juifs, plus particulièrement — mais pas exclusivement — par des membres de groupes hassidiques, pendant le shabbat, les fêtes religieuses et autres célébrations.
Chez les juifs orthodoxes, les papillotes, ces bijoux de la chevelure, s'imposent de soi alors que les femmes, dès le mariage, sont obligées de se raser la tête faisant le deuil de leurs cheveux dont on sait quel attribut séduisant ils représentent.
Jésus-Christ Emmanuel, ou Le Sauveur-Emmanuel ou encore Emmanuel (hébreu : עמנואל — Immanuël, « Dieu [est] avec nous ») (en russe : Спас Эммануил) est un type d'icône représentant Jésus-Christ adolescent.
Non: une langue oubliée, l'araméen, qui fleurissait jadis de l'Egypte à l'Inde et du Caucase à l'Arabie. Jésus de Nazareth s'exprimait en araméen, cela ne fait aucun doute. Les croyants le savent par les Evangiles.
Jésus de Nazareth est considéré par le christianisme comme le Messie et le fils de Dieu.
Traditionnellement, les petits garçons portent un talith katan à partir de l'âge de trois ans. Techniquement, le port des tsitsit est une mitsva de jour. Mais, d'après la kabbalah, les tsitsit devraient être portés même pendant le sommeil nocturne.
Shalom est par soi-même une abréviation très commune, utilisée en hébreu moderne par les Israéliens pour dire « bonjour » comme « au revoir ». Il est en cela similaire au aloha hawaïen ou au namaste indien.