Le présupposé de "Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?" réside dans l'idée que l'identité personnelle est liée à la conscience que nous en avons. En d'autres termes, il suppose que la conscience de soi est un facteur déterminant dans la construction de notre identité.
Ce que j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. "Je", ici, doit être pris au sens général. Il ne s'agit pas de ma personne en particulier mais de toute personne douée de conscience et donc capable de dire "je".
Je peux prendre conscience de ce que je suis seulement quand j'accepte que je ne suis pas seulement ce que je crois être et que je suis toujours libre d'être autre chose.
L'homme est un être conscient de ce qui est, de ce qu'il est et de ce qu'il fait. Il a conscience de ce qui est, de son entourage, de la réalité sensible. Avec la conscience de soi, il a connaissance de son être, de son identité, c'est-à-dire de ce qu'il est lui-même.
Normalement, les deux termes fonctionnent ensemble. Être conscient de quelque chose, c'est en être conscient. Mais, selon la phénoménologie, la conscience est la façon d'être humaine, nous sommes conscients parce que nous sommes toujours "dirigés vers" ce que nous percevons ou expérimentons, en général.
La conscience de soi n'apparaît pas comme une illusion puisqu'elle s'impose à nous, elle n'est pas le fruit d'une perception qui aurait pu amener à un jugement erroné et par conséquent nous tromper comme peut le faire un mirage. Ce qui amène au fait que la perception du monde repose sur la conscience.
Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles les gens se sentent mal à l'aise, qui peuvent provenir d' un mélange d'expériences personnelles, de pensées et de pressions extérieures . Expériences passées : les souvenirs de moments où vous avez éprouvé de la honte ou de la gêne peuvent vous rendre plus mal à l'aise dans des situations similaires.
La conscience est donc le moi fondateur du monde et du sens, l'absolue certitude de moi pour moi, condition sans laquelle il n'y aurait rien. Je sais que je sais. La conscience "élève l'homme infiniment au-dessus de tous les êtres vivants sur la terre. Par là il est une personne", écrit Kant.
Le terme « conscience de soi » est utilisé dans plusieurs disciplines pour décrire des phénomènes apparentés mais distincts. De manière générale, il désigne la capacité à tourner son attention vers l’intérieur et à se reconnaître comme un individu, distinct de son environnement et des autres êtres .
Parmi les étymologies qui établissent des liens avec d'autres racines indo-européennes, « man » (« le penseur ») est la plus traditionnelle ; ce mot est en effet lié à la racine *men- « penser » (apparentée à « esprit ») . Cette étymologie repose sur l'idée que les humains se décrivent eux-mêmes comme « ceux qui pensent » (voir Autoréflexion humaine).
La conscience permet la connaissance de soi car elle est certitude. Cependant, cette connaissance est subjective et conditionnée. L'inconscient a un rôle important dans la connaissance de soi, et s'en rendre compte nous rend plus lucide.
Il existe de nombreuses façons d'envisager la conscience de soi, mais quatre éléments clés sont souvent mentionnés : la pleine conscience, l'autocompassion, la réflexion et le feedback . La pleine conscience permet de mieux se connaître dans le présent, tandis que la compassion permet de le faire sans se juger.
Descartes découvre que le sujet pensant est le seul être dont on ne peut mettre l'existence en doute, car douter est déjà penser, donc exister. La totalité de la connaissance sera reconstruite sur cette base fondatrice indubitable : le cogito (« je pense, donc je suis »).
Pour conclure, l'homme ne peut parvenir à une parfaite connaissance de soi, car il est soumis à l'illusion du temps qui est variation de son propre mouvement. HUSSERL expose d'ailleurs que « La conscience est une transcendance, un mouvement ».
Une autre façon de répondre à la question « Qui suis-je ? » consiste à réfléchir aux catégories auxquelles nous appartenons . Par exemple, notre tranche d'âge, notre sexe, notre origine ethnique, notre religion et notre communauté peuvent tous être des éléments essentiels de notre identité.
“Rien ne marque tant le jugement solide d'un homme, que de savoir choisir entre les grands inconvénients.” “La grâce, c'est peut-être de voir ce qu'il faut choisir et ce à quoi il faut renoncer.” “Qui veut choisir souvent prend le pire. ” “Entre deux maux, il faut choisir le moindre.”
Les personnes atteintes de TDAH ont souvent un cerveau qui fonctionne très rapidement, ce qui peut entraîner une diminution de la conscience de soi .
La conscience de soi, c'est d'abord la capacité à focaliser son attention sur sa propre personne, comme on le ferait avec n'importe quel “objet” cognitif2. Il s'agit de se voir de manière claire et objective grâce à la réflexion et à l'introspection.
Si vous avez une grande conscience de vous-même, vous pouvez vous évaluer objectivement, gérer vos émotions, aligner votre comportement sur vos valeurs et comprendre correctement comment les autres vous perçoivent .
En me révélant que je ne suis pas déterminé, que je ne suis rien, la conscience me révèle donc que je suis libre. Je ne suis pas une chose, je ne suis pas pris dans le déterminisme qui régit le monde des choses. Prenons un exemple.
La conscience est au cœur de notre existence humaine . Elle est la capacité d'être conscient de nous-mêmes, de notre environnement et de nos expériences intérieures. Cette conscience de soi nous permet de réfléchir à nos pensées et à nos émotions, de considérer nos actions et de développer un esprit critique.
Bien que le mot « animal » soit couramment utilisé comme antonyme d'« humain », et contrairement à une idée fausse répandue en biologie, les humains sont des animaux.
Ce que j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaître. "Je", ici, doit être pris au sens général. Il ne s'agit pas de ma personne en particulier mais de toute personne douée de conscience et donc capable de dire "je".
La coévolution de l'environnement, de la réponse comportementale et du système neuronal au cours du développement humain a engendré la conscience spécifiquement humaine en tant que capacité d'autocontrôle au niveau des intentions individuelles.
La Mandukya Upanishad est la source des révélations hindoues sur les quatre états de conscience et définit ces états comme étant l'éveil, le rêve, le sommeil profond et le turya (le quatrième état, qui est l'état d'illumination).