Aux Yeux de Platon, le monde sensible n'est, en effet, qu'apparence par rapport aux idées elles-mêmes, objets de la pensée pure, modèles intelligibles de toutes choses, non perçues par les sens, mais néanmoins beaucoup plus réelles et plus vraies que les objets empiriques en tant que tels.
Platon la définit en effet plutôt comme une disposition affective à l'égard du savoir et de l'existence, désir de connaître le réel, désir de réformer l'existence, d'en prendre soin et de la purifier en la protégeant de ce qui l'abîme [12].
Platon croit fermement que seuls ceux qui ont compris les vérités éternelles à travers la philosophie et la dialectique sont aptes à gouverner. Selon lui, sans sagesse et connaissance ancrées dans l'idée du bien, toute forme de pouvoir est vouée à l'échec moral et politique.
Pour Platon, la théorie des Idées (ou des Formes, selon les traductions d'eidos en grec) sert à résoudre le problème de la connaissance. Le monde sensible étant en perpétuel devenir, il ne peut faire l'objet d'un savoir fixe. La réalité des choses se trouve donc ailleurs : dans l'Idée des choses.
Platon développe une réflexion sur les Idées communément appelée théorie des formes ou théorie des Idées, dans laquelle la réalité sensible est considérée comme un ensemble d'objets participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est le principe du Bien, englobant les archétypes du Juste, du Bon et du Beau.
Les vrais philosophes s'exercent à mourir, et ils sont, de tous les hommes, ceux qui ont le moins peur de la mort. Il n'y a rien qui soit ni un bien, ni un mal ; tandis qu'il existe deux choses, dont l'une est un bien, le savoir, et l'autre un mal, la sotte ignorance.
Pour Socrate et Platon, il existe quatre vertus principales : le courage, la modération, la sagesse et la justice . Aristote, quant à lui, en dressait une liste bien plus longue, incluant notamment la bienveillance, l’esprit, la générosité et une fierté saine.
On nomme « dialectique socratique » cette manière de poser des questions pour progresser dans la recherche de la vérité. Les premiers dialogues de Platon sont consacrés à la recherche de l'essence.
Dans la philosophie de Platon, il existait une réalité ultime extérieure au monde physique : celle des Formes . Pour lui, le monde physique tel que nous le percevons aujourd’hui est, par essence, imparfait et en perpétuelle évolution. Les Formes représentent des vérités et des idéaux éternels qui existent dans cette réalité supérieure.
Un bon exemple est l'éducation du philosophe : en progressant dans la connaissance, il s'élève jusqu'à la contemplation du Bien, qui lui permet de comprendre toutes les autres Idées. C'est pourquoi, pour Platon, seule la connaissance du Bien peut guider correctement l'action humaine et politique.
Le platonisme, également appelé le réalisme des Idées, est une théorie philosophique issue de la philosophie de Platon, selon laquelle il existe des entités intelligibles en soi, dont le contenu est indépendant de l'expérience sensible qu'on en fait.
La théorie du roi philosophe était la pierre angulaire de l'État idéal de Platon . Elle découlait de la conviction que le philosophe possède les connaissances, l'intellect et la formation nécessaires pour gouverner, car gouverner, comme toute autre tâche, exigeait des compétences et des qualifications, son but étant le bien-être général de tous.
Pour mieux vivre, il faut avoir contemplé le monde idéal, parce que c'est dans le monde idéal que se trouvent aussi, au même titre que les vérités des sciences, les valeurs éthiques.
Platon estimait que la littérature, et plus particulièrement le théâtre et la poésie, menaçait la stabilité de ce qu'il envisageait comme la république ou la cité-État idéale . Il soutenait que les arts contribuaient à forger le caractère et qu'une société idéale se devait d'éduquer et de former ses citoyens ; par conséquent, les arts devaient être strictement censurés.
Platon, philosophe grec renommé, montre que la connaissance des choses nécessite un travail, des efforts pour apprendre et comprendre. Il s'agit donc d'une allégorie que l'on peut appliquer à la problématique de l'assuétude, des dépendances de toutes sortes.
Socrate : Connu pour sa méthode dialectique et son insistance sur la connaissance de soi comme source de vertu. Platon : Créateur de la théorie des Formes et croyant en un monde suprasensible parfait auquel notre réalité n'est qu'une pâle imitation.
Ce texte explique que, selon Socrate et Platon, le moi est l'âme et non le corps physique, et qu'il est immortel . Platon concevait le moi comme composé de trois parties : la rationnelle, l'esprit et les appétits. Aristote, quant à lui, pensait que l'essence est subsumée dans les phénomènes.
Le but de la philosophie, selon Platon, est de permettre à l'homme de connaître l'essence des choses, c'est-à-dire le Vrai, le Beau et le Bien. Cette quête spirituelle prévaut et le corps se doit être serviteur de l'âme.
Laozi est la romanisation pinyin des caractères chinois qui signifient « Vieux Maître ». Laozi est également connu sous le nom de Lao Dan (« Vieux Dan ») dans les sources chinoises anciennes (voir les systèmes de romanisation des termes chinois).
La contribution de Platon à la philosophie :
Platon a ouvert la voie à la philosophie en formulant et en abordant un large éventail de questions métaphysiques et éthiques . Pour expliquer les similitudes et les ressemblances entre les objets du monde physique, il a développé une métaphysique des Formes.
Platon veut s'élever au-dessus de la réalité et accéder à la Vérité par la réminiscence ; Aristote recherche une adéquation à la réalité à établir grâce aux lois logiques. Pour le premier les principes précèdent les faits, pour le second c'est l'inverse, les faits passent avant les principes.
De la querelle connue entre Platon, le professeur, et Aristote, l'élève, Luc de Brabandere et Anne Mikolajczak tirent l'idée qu'elle fut et reste le moment fondateur de l'histoire de la philosophie occidentale.
Chez Platon
Platon n'emploie toutefois jamais le terme d'arkhè. Le principe le plus élevé, selon Platon, est l'Un, identique au Bien et au dieu. Le Bien est la source de toute existence et de toute connaissance, il est lui-même supérieur à l'essence.
Un aspect que je trouve particulièrement frappant dans le système platonicien des quatre vertus cardinales — la prudence (ou la sagesse), le courage, la modération (ou la tempérance) et la justice — est leur lien inextricable et même leur interchangeabilité.
Elles sont au nombre de 7 : les 4 vertus cardinales de la Prudence, la Justice, la Force, la Tempérance ; et les 3 vertus théologales de la Foi, l'Espérance, et la Charité.