-C. , pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l'éphébie de 18 à 20 ans, c'est-à-dire être capable de défendre la cité.
Les conditions pour être citoyen
Il faut avoir plus de 18 ans. Il faut être né de père athénien. En 451 avant J. -C., Périclès fait voter une loi qui stipule qu'il faut être aussi né d'une mère fille de citoyen.
Personne adulte née à Athènes qui a des droits et des devoirs. Elle participe aux affaires de la cité.
La citoyenneté athénienne est donc un privilège : elle ne concerne qu'une infime partie de la population totale qui participe aux décisions de la cité, excluant les femmes, les enfants, les esclaves et les métèques. Toutefois, elle exige de nombreux devoirs de la part de ceux qui en bénéficient.
Être majeur (20 ans), Faire partie de la collectivité des citoyens, autrement dit la cité, Faire partie du démos qui fait partie de l'Ecclésia, Adhérer aux droits et devoirs du citoyen (devoir de défense, devoir de participation politique et religieuse).
Le citoyen (politès) était celui qui possédait la politeia. Cette dernière signifie droit de cité, citoyenneté, mais désigne aussi l'ensemble des institutions d'une cité. Ainsi Aristote et ses élèves laissèrent une Athenaiôn politeia, que l'on traduit imparfaitement par « Constitution des Athéniens ».
Pour être citoyen il faut être un homme, né libre, de père citoyen et de mère fille d'un citoyen et avoir fait son service militaire entre 18 et 20 ans, l'éphébie. Les non citoyens, environ 85% de la population sont exclus de la vie politique.
Il a y deux catégories de non-citoyens : les esclaves et les métèques. Les esclaves sont présents dans tout le monde antique et sont, la plupart du temps, des captifs de guerre ou des enfants d'esclaves.
Les femmes et les enfants de citoyens
Les Athéniennes ne sont pas des citoyennes. Elles ne participent pas à la vie politique, elles ne peuvent pas avoir accès à la justice et elles n'ont pas le droit d'être propriétaires.
La notion de citoyenneté réapparaît au XVIIe siècle avec la Révolution anglaise, notamment à travers l'œuvre de Thomas Hobbes, Le citoyen ou les fondements de la politique (1642).
La citoyenneté est le fait pour un individu, pour une famille ou pour un groupe, d'être reconnu officiellement comme citoyen, c'est-à-dire membre d'une ville ayant le statut de cité, ou plus générale d'un État. En France en 1789, le mot citoyen a remplacé celui de bourgeois.
Un citoyen romain est né de père citoyen et de mère romaine. Contrairement à la démocratie athénienne, tous les citoyens ne possèdent pas les mêmes pouvoirs politiques. En revanche, tous possèdent des pouvoirs civiques comme le droit de porter les trois noms (tria nomina) et de se marier selon la loi romaine.
Démocratie directe : Les citoyens exercent eux-mêmes les fonctions publiques. Les citoyens votent au sein de l'ECCLESIA. L'Ecclesia a le pouvoir LEGISLATIF (elle fait la loi). Elle décide de la guerre et de la paix, elle discute et vote les lois, elle peut voter l'exil d'un citoyen jugé dangereux.
Dans l'Antiquité, l'Ecclésia est, à Athènes, l'Assemblée des citoyens. Elle vote les lois, le budget, la paix ou la guerre, l'ostracisme. Elle tire au sort les bouleutes (présidents du conseil), les héliastes (membres des tribunaux), les 10 archontes (magistrats qui dirigent la république) et élit les dix stratèges.
Les droits et les devoirs du citoyen français
A la qualité de citoyen français s'attachent en outre des droits et devoirs particuliers, tels que le droit de participer à l'élection des représentants du peuple et le devoir de concourir à la défense nationale ou de participer aux jurys d'assises.
Est grecque toute personne dont l'un des parents au moins est grec au moment de sa naissance. Les personnes qui peuvent prouver la nationalité grecque d'un parent ou grand-parent, né en Grèce, et ayant la nationalité grecque par la naissance, peuvent demander la nationalité grecque.
Considéré comme le père de la démocratie, Périclès ouvre la vie politique à tous les citoyens athéniens.
La perte de nationalité peut intervenir si trois conditions sont remplies : obtenir la nationalité d'un autre État (binationalité) ; se comporter comme un citoyen de cet État ; commettre des actes contraires aux intérêts de la France.
On considère que c'est à Athènes au Ve siècle avant notre ère que s'épanouit la démocratie. Ce terme est formé sur deux mots grecs : "Kratos" (souveraineté) et "Demos" (le peuple). La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. Dans le monde grec, on appelle cité une ville et la campagne qui l'entoure.
La démocratie athénienne est très organisée. Une assemblée de 500 citoyens tirés au sort, appelée la Boulè, est chargée de préparer les lois. Plusieurs fois par mois, tous les citoyens sont invités à l'Agora : c'est une très grande place où ils peuvent voter, à main levée, les lois proposées par la Boulè.
162). Néanmoins, le caractère militaire de l'éphébie est pour lui dominant, et le but principal de cette institution consiste à apprendre aux jeunes citoyens le maniement des armes pour en faire de futurs soldats.
Ce conseil faisait des propositions de loi. Les citoyens réunis sur la Pnyx débattaient ensuite de ces lois et les votaient. Les décisions étaient prises à la majorité après un vote individuel à main levée. L'Héliée est le tribunal d'Athènes.
Elle n'est pas autorisée à participer à la vie politique et la femme athénienne n'est pas autorisée à se représenter en justice, bien qu'il semble que la femme métèque puisse le faire (Un métèque est un étranger résidant — libre, mais sans les droits et privilèges de la citoyenneté).
1789 : Apparition de la notion de citoyen
Avec la révolution de 1789, apparaît la notion de citoyen et de celle des droits et devoirs du citoyen qui lui sont attachés. La qualité de citoyen est accordée aux étrangers qui rendent service à la République à condition de résider en France et de prêter serment.