Jésus choisit douze apôtres, en écho aux douze tribus d'Israël. Il se place ainsi dans la continuité de la tradition juive.
Douze apôtres sont choisis par Jésus-Christ pour être, en dehors de leur mission évangélisatrice, un symbole pour le peuple d'Israël : leur nombre de douze évoque les douze tribus d'Israël. Ils représentent le peuple de la nouvelle Loi, de la nouvelle alliance, tel qu'il sera rassemblé par Dieu à la fin des temps.
Sachez ceci : avant la création du monde, avant l’entrée du péché, Dieu vous a choisis en Christ pour être avec lui pour l’éternité . Jésus a dit : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi qui vous ai choisis » (Jean 15.16).
Dans l'Évangile de Judas, Judas est celui qui a été choisi par Jésus pour l'aider à mourir en allant signaler sa présence aux Romains afin que son sacrifice puisse avoir lieu.
Comme notre Père céleste, il voulait que nous choisissions d'obéir ou de désobéir aux commandements du Père. Il savait que nous devions être libres de choisir pour nous montrer dignes de l'exaltation. Jésus a dit : « Père, que ta volonté soit faite, et que la gloire t'appartienne à jamais » (Moïse 4:2).
Son choix fut un choix de recréation, de résurrection et de vie lorsqu'il vous a appelés par votre nom et que vous êtes nés de nouveau, devenant ainsi enfants de Dieu . Votre choix, quant à lui, fut une réponse et une confiance totales en son engagement envers vous. L'autre manière dont le Christ vous a choisis, d'une façon différente de la façon dont vous l'avez choisi, réside dans l'appel au ministère.
L'élection a été interprétée de diverses façons : pour les uns, Dieu choisit les Israélites et n'a pas à s'en justifier, pour les autres, les Israélites choisirent Dieu. Cette élection fut libre ou contrainte. Elle le fut du fait des mérites d'Israël, ou grâce à son humilité, son effectif réduit.
La trahison de Judas (Mt 26, 14-16 ; Mc 14, 10-11 ; Lc 22, 3-6) À ses disciples, Jésus vient d'annoncer que dans deux jours aura lieu la Pâque et que lui, Fils de l'homme, sera livré et crucifié. Sans savoir pourquoi, Judas se rend chez les prêtres du Temple et promet de livrer Jésus pour trente pièces d'argent.
Malheureusement, on ne pouvait lui imposer le pardon. La puissance de l'amour de Jésus ne pouvait pas remettre en cause les principes du pardon . L'acte de Judas comportait deux aspects : 1) la trahison d'un Ami et 2) le meurtre d'un prophète.
Saint Matthias est l'un des 12 apôtres. C'est lui qui remplaça Judas après sa mort. La façon dont il fut choisi est originale. Elle est décrite dans le Livre des Actes des Apôtres, dans le chapitre 1 (versets 16 à 22).
Les deux sont vrais : vous êtes choisis et vous choisissez . Le salut s’opère par la volonté souveraine de Dieu, mais aussi par la décision humaine.
Jean 15:16 dans son contexte
16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure ; afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne.
Le fondement biblique de la prédestination. La prédestination est le choix éternel et souverain de Dieu de sauver un peuple pour lui-même, selon sa volonté et son dessein . Elle garantit que le salut est entièrement une œuvre de grâce, et non le fruit du mérite, des efforts ou d'une foi anticipée de l'être humain.
Comme le rappelle Marg Mowczko, pour que Jésus soit reconnu comme rabbin juif , il lui fallait des disciples masculins. « Il lui fallait au moins dix disciples de sexe masculin. Avec douze disciples juifs de sexe masculin, le statut de rabbin de Jésus n'a jamais été remis en question, même par ses détracteurs. »
Le « disciple bien-aimé » a souvent lui-même été identifié à Jean, fils de Zébédée, l'un des douze Apôtres. Mais des historiens comme Oscar Cullmann ont distingué deux Jean, l'apôtre et l'évangéliste, ce dernier étant identifié dans ce cas au « disciple bien-aimé ».
Le chiffre douze symbolise les douze tribus d'Israël, fondées par les fils de Jacob. En appelant douze apôtres, Jésus fait référence à cette tradition, pour montrer une continuité entre l'ancienne alliance de Dieu avec Israël et la nouvelle alliance fondée sur la foi dans le Christ.
Puis nous lisons : (v. 31) «C'est pourquoi je vous dis : Tout péché et (tout) blasphème seront pardonnés aux hommes , mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné.
Le blasphème contre le Saint-Esprit est souvent considéré comme un péché impardonnable. Pourtant, replacé dans son contexte, il ne s'agit pas de trahir Jésus (comme Judas), mais d'affirmer que la puissance de Jésus incarné vient de Satan (Marc 3, 22-30). Le péché de Judas était grave, certes, mais non impardonnable.
Seuls deux évangélistes, Matthieu et Luc, relatent la mort de Judas Iscariote. Dans l'évangile de Matthieu (27, 3-8), l'apôtre, rongé par le remords, rend l'argent de la trahison aux prêtres et va se pendre. Pour Luc (Actes des apôtres, 1, 16-19), il achète un champ, tombe dedans accidentellement et meurt éviscéré.
Il met en scène Judas au cours du dernier repas, en disant que Jésus ne nomme pas celui qui va le livrer. Chacun des Douze se demande : « Serait-ce moi ? » et l'incertitude demeure. Enfin, il dit que Judas a embrassé Jésus pour le désigner au moment de son arrestation.
Une hypothèse suggère que Judas s'attendait à ce que Jésus renverse la domination romaine sur la Judée . Selon cette perspective, Judas est un disciple désabusé qui trahit Jésus non pas tant par amour de l'argent, mais par amour de sa patrie, estimant que Jésus l'avait abandonnée.
Juda est trompé par sa belle-fille déguisée en prostituée, comme il avait aussi trompé son père avec un vêtement, celui de Joseph (Gen 37:31-32). Le péché de Juda commence par l'œil : il la voit. Son cœur et ses yeux sont plein d'adultère (2Pie 2:14).
"Officiellement en état de guerre depuis 1948"
Dès le lendemain du vote du plan de partage en novembre 1947, la guerre civile éclate en Palestine. "Cet épisode pré-déclaration d'indépendance est très important. Lorsque l'État d'Israël voit le jour le 14 mai 1948, les Palestiniens ont déjà perdu leur guerre civile.
Les religieux juifs et chrétiens considèrent ce statut uniquement comme porteur de responsabilité et générateur de sacrifice. Le vrai sens d'élection divine n'est pas la supériorité d'un peuple, mais la responsabilité de conserver et transmettre un message de paix.
La création d'Israël, un État né dans la guerre
Le 14 mai 1948, David Ben Gourion, chef exécutif de l'Agence juive, proclame l'indépendance de l'État d'Israël. Pour l'ensemble des Juifs de Palestine, cette déclaration est un miracle puisqu'elle rétablit une souveraineté politique juive en Palestine.