L'Enfant Jésus, également appelé l'Enfant Dieu, l'Enfant Roi ou le Divin Enfant, est la figure de l'enfance du Christ depuis sa naissance jusqu'à l'âge de douze ans.
Même si le sujet revient régulièrement comme un « scoop », les Pères de l'Église ont tranché la question dès le Ve siècle : Marie n'a pas eu d'autre enfant car elle est « la Vierge du Seigneur », qui lui est totalement consacrée.La virginité post partum, après l'enfantement, a toujours été tenue par les Pères de l' ...
Selon la théorie développée dans cet ouvrage, Marie-Madeleine était l'épouse du Christ et portait sa progéniture : plus précisément, une fille nommée Sarah, qui a perpétué une branche de la lignée de David.
Joseph est l'époux de Marie et le père adoptif de Jésus. De l'hébreu Yosef, son prénom signifie « il ajoutera ». Uniquement mentionné dans les évangiles de l'enfance de Jésus (Matthieu et Luc), il est présenté en tant que descendant du roi David.
Et s'il est dit, dans le premier verset, que Jésus est fils de David, fils d'Abraham, en fait il n'a pas été engendré par Joseph, mais c'est de Marie que fut engendré Jésus. Ainsi la nouveauté de Dieu surgit dans le monde.
Ce que confirme encore la mention de ses deux fils Ephraïm et Manassé, déjà mentionnés dans la Bible et cités par Jacobovici et Wilson comme les enfants de Jésus et Marie-Madeleine.
Bien qu’il soit vrai que dans Matthieu, Jésus ne s’applique jamais à lui-même le terme « Fils de David » et que ses disciples ne l’appliquent jamais non plus à lui, l’auteur du Premier Évangile utilise néanmoins l’appellation « Fils de David » pour décrire Jésus (1:1) et souligne son usage populaire.
Joseph a une seule épouse , Asenath, fille de Potiphar, prêtre d'On, qu'il épouse en Égypte. Elle donne naissance à deux fils, Éphraïm et Manassé. Puisque, dans la Bible, contrairement à la loi juive ultérieure, l'appartenance ethnique est déterminée par le père, le fait que leur mère ne soit pas israélite n'affecte pas leur statut.
Joseph, le "père adoptif" de Jésus
Il a accompagné son fils pendant 13 ans jusqu'à sa bar mitsva, considérée comme la majorité religieuse pour les juifs. Joseph a transmis à Jésus les rituels et traditions juives.
Dans sa forme hébraïque originelle, le nom de Jésus était Yeshua, une version abrégée de Yehoshua (Josué) . Ce nom porte la puissante signification de « Yahvé sauve » ou « Yahvé est salut », ou tout simplement « salut », soulignant ainsi le rôle de Dieu comme Sauveur.
L'idée d'un mariage de Jésus n'a aucun fondement historique. Les relations du Christavec Marie Madeleine sont empreintes d'une grande affection, comme ses relations avec saint Jean, par exemple. Mais rien dans les textes ne permet de supposer que le Christ n'est pas resté célibataire.
L'idée d'une descendance de Jésus et de Marie-Madeleine et de sa supposée relation avec les Mérovingiens, ainsi qu'avec leurs prétendus descendants modernes, est fermement rejetée comme pseudo-historique par une majorité qualifiée d'historiens chrétiens et laïques tels que Darrell Bock et Bart D.
Dans un entretien paru jeudi 11 mai dans l'hebdomadaire chrétien La Vie, le théologien jésuite Bernard Sesboüe affirme que la thèse principale du roman de Dan Brown, "Da Vinci Code", est bancale. Bernard Sesboüe confirme en effet que le Christ n'a pas eu de sexualité.
Elle est fondée sur des écrits apocryphes, comme celui du Pseudo-Jean, Sur la mort de Marie ( IV e ou V e siècle). Selon la tradition, la Vierge aurait alors été âgée de cinquante-neuf ans (soit onze ans après la crucifixion de Jésus) et aurait été enterrée dans le jardin de Gethsémani, à Jérusalem.
La généalogie de Jésus par laquelle s'ouvre l'Évangile de Matthieu (Mt 1,1-17) énumère quatre femmes (Tamar, Rahab, Ruth et « celle d'Urie ») dont la présence dans cette succession de générations essentiellement masculines a toujours posé question.
Le texte se présente comme une explication donnée par Jésus sur le mont des Oliviers concernant la vie de Joseph, son beau-père. Confirmant la virginité de Marie, le texte affirme que Joseph avait eu quatre fils (Judas, Justus, Jacques et Simon) et deux filles (Assia et Lydie) d'un précédent mariage.
Tout au long du Coran, Jésus est appelé « Issa, ibn Maryam », c'est-à-dire « Jésus, fils de Marie ». Cette filiation est fondamentale, car, d'une certaine façon, elle veut démentir la filiation chrétienne qui fait de Jésus le Fils de Dieu. D'ailleurs, le Coran insiste sur l'humanité de Jésus.
Par conséquent, avant même toute controverse sur la naissance de Jésus d'une vierge, la version juive faisant autorité de l'Ancien Testament grec déclarait que « la vierge concevrait et enfanterait un fils, et qu'il serait Dieu avec nous ».
Le peuple juif dans son ensemble, initialement appelé Hébreux (ʿIvrim) , était connu sous le nom d’Israélites (Yisreʾelim) depuis son entrée en Terre sainte jusqu’à la fin de l’exil babylonien (538 av. J.-C.).
Le mariage de Joseph est relaté dans les écrits apocryphes. À l'âge de quarante ans, Joseph épousa une femme nommée Melcha ou Escha par certains, Salomé par d'autres ; ils vécurent quarante-neuf ans ensemble et eurent six enfants, deux filles et quatre fils, dont le plus jeune était Jacques (le Mineur, « frère du Seigneur »).
La loyauté de Joseph et de Marie. On a choisi pour époux à Marie quand elle a 18 ans un homme de 30 ans. Qui est l'âge moyen des hommes lors de leur mariage. Il est un de ces nombreux descendants de David et sans doute un artisan compétent et respecté.
Ce qu'elle ne comprend pas tout de suite, car elle l'appelle Rabbouni, Maître, comme s'il était encore le Jésus qu'elle a connu vivant.
On nous dit que, dans le christianisme primitif, personne ne croyait en la divinité de Jésus. Il n'était qu'un homme, et ce sont les croyants postérieurs, réunis au concile de Nicée , qui l'ont déclaré dieu.
Le Psaume 34:18 nous rappelle que même dans nos moments les plus sombres, le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauve ceux qui ont l'esprit abattu . « Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et il sauve ceux qui ont l'esprit abattu (contrôlés de cœur, sincèrement repentants de leurs péchés). »
Jésus a certes affirmé être Dieu , mais il l'a fait d'une manière compréhensible pour son auditoire juif du Ier siècle. Lorsqu'il a dit « Je suis » (Jean 8:58), il ne se contentait pas d'affirmer son existence ; il utilisait le nom divin de Dieu, « Ego Eimi » (qui signifie « JE SUIS » en grec).