Spinoza est présenté traditionnellement comme le philosophe du déterminisme par excellence. En réalité c'est une conception mécaniste de la nature, dans la lignée de Descartes, que Spinoza défend (mais en ne reprenant pas à son compte l'idée que Descartes se faisait du libre pouvoir de l'âme sur la mécanique du corps).
En géographie, le déterminisme est un courant de pensée selon lequel l'Homme s'implante uniquement où la nature le lui permet. Le fondateur de la pensée déterministe est le pharmacien, zoologiste et géographe allemand Friedrich Ratzel (1844-1904), à l'image de son ouvrage Anthropogéographie (1882-1891).
Le déterminisme a été conçu comme un idéal vers lequel devait tendre la science, Claude Bernard en a fait le fondement de la démarche expérimentale, tandis que Durkheim et Freud l'ont introduit dans les sciences humaines et sociales.
Descartes et le libre arbitre
Selon Descartes , philosophe français du XVIIe siècle, un acte n'est libre que s'il résulte d'un choix de notre volonté. L'exercice de la volonté qui consiste à faire ou non quelque chose, c'est le libre arbitre.
L'idée du déterminisme a une longue histoire et des sens variés. Son sens absolu fut défini par Pierre-Simon de Laplace en 1814 dans son livre « Essai philosophique sur les probabilités » où il écrivit : « Nous devons envisager l'état de l'Univers comme l'effet de son état antérieur et la cause de ce qui va suivre.
Nom commun. (Philosophie) Système opposé au déterminisme, c'est-à-dire système qui admet la liberté de la volonté.
La grande thèse théorique de Spinoza est qu'il n'y a qu'une seule substance, infinie et unique, Dieu, qui se confond donc avec le monde, l'univers lui-même. " Deus sive Natura " (Dieu, c'est-à-dire la Nature).
Pour Spinoza il n'existe pas de libre arbitre. Les hommes se croient libre car ils n'ont aucune conscience des causes qui motivent leurs actions. Toutes nos actions, nos choix, toutes nos pensées, sont des relations de cause à effet.
Le propos de Spinoza est d'élargir jusqu'à l'homme le déterminisme : pour lui, tous les hommes sont déterminés dans leurs actions.
1) La liberté est pouvoir.
L'existence du libre arbitre est incompatible avec le déterminisme. Cependant, affirmer qu'il est compatible avec l'indéterminisme ne suffit pas. En effet, le libre arbitre peut ne pas exister. Mais s'il n'existe pas, la responsabilité morale n'existe pas davantage.
Le déterminisme heurte le sens commun nous dit Popper car : « Notre vie durant, nos actions quotidiennes ne que des tentatives pour changer l'avenir. » De fait, si l'on se réfère à la conclusion que le Jacques de Diderot – dit Jacques le Fataliste – tire de son fatalisme, le déterminisme semble inciter à l'inaction et ...
Selon Nietzsche, l'homme est déterminé par son corps, car l'homme est soumis à ses passions, à ses pulsions, à ses instincts. Il s'agit d'un déterminisme d'ordre biologique. La conscience n'est qu'une anecdote, un détail – voire une erreur de l'évolution. Ce qui importe, c'est le corps.
déterminisme
1. Théorie philosophique selon laquelle les phénomènes naturels et les faits humains sont causés par leurs antécédents. 2. Enchaînement de cause à effet entre deux ou plusieurs phénomènes.
Fatalisme et déterminisme - Manuel numérique max Belin. Le fatalisme est une superstition naturelle, qui n'est ni rationnelle, ni raisonnable, au lieu qu'une juste compréhension des déterminismes — c'est-à-dire de l'enchaînement des causes et des effets — permet aux hommes de prédire et d'agir.
Le déterminisme naturel est un biais intellectuel attribué a posteriori à la géographie classique selon lequel les modalités d'occupation du sol par les sociétés humaines découleraient de lois naturelles, le milieu physique déterminant des genres de vie.
Héritier critique du cartésianisme, le spinozisme se caractérise par un rationalisme absolu laissant une place à la connaissance intuitive, une équivalence de Dieu avec la nature, et donc son existence, une définition de l'homme par le désir, pour la joie, une conception de la liberté dans la nécessité, une critique ...
On ne peut pas suspendre son jugement. C'est curieux, parce que l'objecteur de Spinoza dans l'Éthique, lui, lui dira : « mais tout le monde sait que l'on peut suspendre son jugement », alors que Blyenbergh dit : « tout le monde sait qu'on ne peut pas ».
C'est pourquoi Spinoza, en professant le déterminisme, c'est-à-dire en affirmant que chaque chose s'explique rationnellement par sa cause et non autrement, ne tombe pas pour autant dans le fatalisme : l'accident mortel survenu à l'homme qui a reçu sur la tête une tuile détachée de son toit est complètement déterminé en ...
Notre liberté n'est qu'une illusion. Nous nous croyons libres parce que nous ignorons les causes qui nous déterminent. C'est le discours de Spinoza pour qui l'Homme n'est qu'un élément de la nature semblable aux autres, soumis aux mêmes lois.
Partisan ou héritier de la philosophie de Spinoza. Les Panthéistes et Spinosistes (...) qui, tout en admettant un grand ordre général et une loi du monde, y perdent l'homme comme un atome et un accident (Sainte-Beuve, Port-Royal, t.
La liberté de notre volonté est soumise à de graves objections: Plusieurs systèmes ont dit que l'homme n'est pas libre, que tout se passe en lui suivant des lois bien déterminées. De là vient pour ces doctrines le nom de déterminisme.
Le déterminisme social est un concept sociologique selon lequel les pensées et les comportements des humains résultent d'une contrainte sociale qui s'exerce sur eux, la plupart du temps sans que ceux-ci en aient conscience.
La notion de déterminisme a animé de grands débats en sociologie de la culture. Les pratiques culturelles à l'adolescence sont un terrain privilégié pour réfléchir sur l'articulation des différentes variables que sont l'origine sociale, l'âge et le sexe.