Le développement interne de nos facultés et de nos organes est l'éducation de la nature ; l'usage qu'on nous apprend à faire de ce développement est l'éducation des hommes ; et l'acquis de notre propre expérience sur les objets qui nous affectent est l'éducation des choses.
Le trait distinctif de la grande famille humaine, les hominines, est une adaptation du corps au même mode locomoteur, la bipédie. Cela concerne une vingtaine d'espèces, dont la nôtre. Les premiers outils en pierre ont plusieurs millions d'années et ont été l'oeuvre des Australopithèques.
Ainsi, la culture nous rend plus humain dans la mesure où chaque activité émanant d'elle – le travail, la technique, mais aussi le langage, les coutumes – contribue à affirmer chaque fois davantage notre spécificité d'être humain différent des autres vivants.
Selon la première, l'être humain est un être vivant, membre de l'espèce homo sapiens sapiens. Une telle appartenance peut se prouver par une recherche effectuée sur les chromosomes ; ainsi, le critère d'appartenance à l'espèce homo sapiens sapiens serait de posséder 23 paires de chromosomes.
CULTURE - En favorisant l'éveil aux richesses que chaque milieu et que chaque individu possède, la culture "établit un trait d'union entre les autres et soi-même" ; elle permet de communiquer, elle est rencontre de l'autre.
Dans la définition métaphysique traditionnelle, « l'homme est présenté d'emblée comme un certain être qui, à la différence des autres animaux, serait doué d'une faculté qui lui assure un certain rayonnement, la faculté de raisonner ».
La culture n'a aucune incidence sur la vie de l'homme, il peut vivre sans.
Selon ce modèle en cinq facteurs (modèle dit des Big Five), les différences de personnalité entre individus correspondraient à diverses combinaisons des cinq dimensions fondamentales. Quelles sont-elles ? L'extraversion, l'agréabilité, la conscience, le névrosisme et l'ouverture.
Les cinq (5) dimensions du développement (physique et motrice, langagière, cognitive, affective et sociale et morale) préconisées dans la version antérieure du programme laissent place à quatre (4) domaines de développement.
Pour vivre, l'homme doit s'alimenter, se vêtir, se loger ou trouver un abri. Cela ne le distingue pas de l'animal. Mais l'homme est doué de conscience : à ce titre, il doit s'efforcer de l'employer. S'il n'utilisait pas sa pensée, l'homme ne serait pas véritablement humain.
Le maïs est aujourd'hui la culture la plus cultivée dans le monde, devançant le riz et le blé. Au Canada, toutefois, le maïs se range derrière le canola et le blé en termes de valeur de la production.
Ccl 1 : L'Homme est bien un être de nature parce qu'il tient de son hérédité biologique mais l'Homme est surtout un être de culture puisqu'il transforme sa propre nature, puisqu'il n'est rien s'il ne reçoit pas d'éducation qui lui permet de devenir véritablement un Homme.
Plus précisément, par la culture l'homme est capable de se proposer de nouvelles fins = de nouveaux buts. Il ne cherche pas qu'à survivre. Il recherche la justice et le bonheur de diverses manières. Liberté = élargissement de nos fins.
Bonté, sensibilité, compassion pour les malheurs d'autrui. Faire preuve d'humanité. Remplir un devoir d'humanité.
Faire humanité ensemble revient à reconnaître une fois pour toutes que nous appartenons tous au même faisceau de vies et que le devenir du monde tient à la capacité des sociétés à préserver notre commune humanité, par le respect de la dignité et la valeur de la personne humaine.
La croissance des êtres humains commence dès la conception et dure jusqu'après la puberté, étape de la vie où l'individu devient apte à se reproduire. Les plus fortes périodes de croissance ont lieu pendant la grossesse de la maman et les premières années de la vie, puis au moment de la puberté.
Les sept grandeurs de base sont : longueur, masse, temps, intensité d'un courant électrique, température thermodynamique, quantité de matière et intensité lumineuse.
L'homme est une personne par les relations qu'il entretient avec ses semblables. Il est d'abord un être relié qui est en mesure de donner un sens à son existence par les liens qui l'unissent aux autres hommes.
La dimension humaine du développement durable est un des trois piliers du développement durable tels que définis par le Rapport Brundtland de 1987*. Elle exprime le développement « harmonieux » des êtres humains et de leurs sociétés entre eux**.
Trois dimensions, tridimensionnel ou 3D sont des expressions qui caractérisent l'espace qui nous entoure, tel que perçu par notre vision, en ce qui concerne la largeur, la hauteur et la profondeur.
Les six dimensions du mieux-être physique, émotionnelle, intellectuelle, spirituelle, professionnelle et sociale – ont de l'importance en soi, mais leur interrelation l'est encore davantage.
Cela peut paraître bizarre de compter le temps comme une dimension mais un point est défini par 4 données: la largeur, la longueur et la hauteur et il y a l'instant où ce point est perçu. Ainsi, la lumière a toujours la même vitesse et ce qui se passe dans l'espace est la même chose pour nous sur Terre.
Dire que la religion est naturelle à l'homme, ce qui est un présupposé fondamental de la religion naturelle, peut s'entendre en deux sens : l'homme est naturellement porté à la reconnaissance d'un dieu et, plus que tout autre caractère, la religion constitue le trait distinctif ou le propre de l'homme, ce qui le sépare ...
C'est nécessairement par son appartenance à une société qu'il devient un être civilisé, sociable, moral et véritablement humain. Ainsi donc, les hommes finiront par créer une société sur la base d'un contrat social pour sortir de l'animalité.
La société a donc pour fonction de socialiser et d'éveiller l'esprit de l'Homme. Mais elle est aussi un cadre, qui permet à l'Homme de transmettre sa culture ainsi que les pratiques matérielles et spirituelles qui la caractérisent.