Hegel et Schopenhauer sont des philosophes et traitent de l'art à partir du site de la philosophie. On considérera à présent une configuration caractérisée par l'affirmation de l'identité fondamentale de l'art et de la philosophie.
Esthétique, art et philosophie
Depuis le début du xx e siècle, des philosophes aussi divers que Walter Benjamin, Maurice Merleau-Ponty, Gilles Deleuze et Arthur Danto ont établi une interaction dynamique entre la philosophie et l'art à travers l'esthétique, comme avant eux Hegel, Goethe et d'autres au xix e siècle.
Pour Aristote, la caractéristique de l'art n'est pas l'invention ni la création mais la reproduction. L'artiste doit prendre comme sujet pour ces œuvres des êtres, quelle que soit leur nature, c'est-à-dire aussi bien des êtres beaux que des êtres laids.
Il y a pour Platon un art producteur souverainement intelligent qui informe le monde, une activité divine qui finalise la réalité en vue du meilleur. C'est cet art-là que doit imiter l'artiste humain : un art qui, par la beauté de ses œuvres, laisse entrevoir la bonté de celui qui le pratique.
L'art doit donc servira conduire au Bien par des mensonges ceux que la vérité cependant ne persuaderait pas d'y aller, mais parce qu'ils sont incapables de la reconnaître. Car ce que ne peut le philosophe par la raison, l'art le peut par illusion : tourner vers le Bien les âmes incapables de vérité.
Le rôle de l'art n'est pas d'« imiter le réel mais de le rendre visible ». L'art sert donc d'épiphanie à celui qui en jouit, c'est-à-dire qu'il dévoile des aspects insoupçonnés voire métaphysiques du réel en nous en détachant grâce à la subjectivité créative de l'artiste.
Pour le philosophe allemand, l'objet d'art n'est esthétique que s'il est transfiguré et reconnu comme tel par l'esprit.
PLATON, La République, Livre X : l'art n'est qu'imitation et illusion. La poésie, génératrice d'illusion, est bannie de la cité idéale chez Platon. Dans un extrait, le philosophe grec prend l'image des trois lits : son essence, celui du menuisier (matériel) et celui du peintre (idéal).
Mao Zedong s'oppose à l'art pour l'art et associe ses partisans à l'aristocratie, à la bourgeoisie et au libéralisme : « Dans le monde d'aujourd'hui, toute culture, toute littérature et tout art appartiennent à une classe déterminée et relèvent d'une ligne politique définie.
Comme Kleist, Balzac associe le motif de la marionnette au Beau idéal dans l'art, mais cet art repose pour lui sur une illusion, alors que, pour Kleist, art et illusion se confondent.
Pour le philosophe Gilles Deleuze (1925-1995), l'œuvre d'art est irréductible au champ de la communication et constitue un moyen de s'opposer aux injonctions du pouvoir. Créer, c'est résister à ce qui entend contrôler nos vies.
La mimesis chez Aristote s'accompagne de plaisir, parce que la représentation permet de reconnaître, à l'aide d'un jugement, l'universel à travers le particulier. Lorsqu'il s'agit d'art, ce plaisir peut être considéré comme le premier indice de l'existence d'un plaisir esthétique.
Platon condamne donc cet art moderne dont l'essence est la mimêsis parce que celui-ci donne le sentiment du réel, mais selon un seul point de vue, alors que la contemplation des Idées, des vraies réalités, évoque le mouvement d'un homme qui admire des statues.
17C'est en cela que Winckelmann est considéré comme le premier historien de l'art.
Duchamp était lui-même un artiste atypique. Abandonnant la peinture, cet inventeur, marqué par le dadaïsme et le surréalisme, va faire primer l'idée sur le résultat. Son apport à l'art moderne est de nature conceptuelle, et beaucoup voient en lui le père de l'art contemporain.
Aristote a défini la beauté : Ce qui réunit la grandeur et l'ordre. Cette définition est la plus large et la plus exacte que l'on ait jamais donnée. Elle embrasse aisément toutes les autres.
L'art est une activité créatrice. C'est le moyen par lequel l'être humain se détache de la nature. Contrairement à la technique, son produit n'a pas comme finalité d'être utile, il est destiné à la contemplation plutôt qu'à l'action. L'art est lié à la question du beau et à son universalité.
La relation entre art et philosophie est donc potentiellement riche : elle pourrait se fonder sur une capacité propre à l'artiste d'annoncer par ses moyens d'expression (peinture, poèmes…) ce que le philosophe exprimera avec des moyens conceptuels (des idées rationnelles et nouvelles, organisées en système le plus ...
La position de Hegel consiste à soutenir à la fois que le vrai est immanent à l'art, que philosophiquement l'art serait inconsistant si l'on ne pouvait le concevoir comme manifestation du vrai et qu'il n'est ni la seule, ni la meilleure forme de cette expression, parce que les limites dont il est affecté en regard de ...
L'art est généralement considéré comme une aptitude et une technique, avec une visée esthétique. Une oeuvre d'art est considérée comme inutile, elle est cependant matérielle et possède de la valeur. L'art ne consiste pas simplement à imiter la nature : il la sublime.
L'art nous détourne de la vérité.
Mieux, l'art nous détourne de la réalité, donc de la vérité. L'art figuratif ou représentatif utilise des images et des évocations, il imite la réalité mais ne la respecte pas. Il peut même nous induire en erreur en nous faisant prendre l'illusion pour le réel.
L'art est, en son essence, une origine
Heidegger déclare dès le début de sa conférence « origine signifie ici, ce à partir de quoi et ce par où la chose est ce qu'elle est, et comment elle l'est [...] L'origine d'une chose c'est la provenance de son essence ».
Ainsi Kant peut-il dire que le beau est ce qui plaît (il procure du plaisir et se reconnaît à cela) sans concept (il ne suppose aucune connaissance de l'objet, de son essence, et n'apprend rien sur lui non plus) et d'une satisfaction désintéressée (il n'a aucun rapport avec les intérêts sensuels du corps ou moraux de ...
« Ce qui est rationnel est réel, et ce qui est réel est rationnel » (Principes de la philosophie du droit, 1820, trad. R. Derathé). La formule condense l'audace philosophique de Hegel dont l'ambition aura été de surmonter la déchirure entre l'esprit et le monde et de réconcilier définitivement la raison et le réel.