Dans le judaïsme, Abraham est considéré comme un modèle de foi et le père du peuple juif, à travers Isaac et Jacob, dont les douze fils sont les ancêtres des tribus d'Israël. Il est aussi celui qui a établi l'alliance avec Dieu, marquée par la circoncision.
Abraham est ainsi le premier homme à croire à la promesse de Dieu et le premier à sceller une Alliance avec lui. Il est le premier prophète (Gn 20, 7), le premier à construire des autels et à préparer l'Alliance par le sacrifice d'animaux (plutôt qu'humains), le premier à pratiquer la circoncision (Gn 17).
Selon le récit biblique, Abram (« Le Père [ou Dieu] est exalté »), qui sera plus tard nommé Abraham (« Le Père de nombreuses nations »), originaire d'Ur en Mésopotamie, est appelé par Dieu (Yahvé) à quitter son pays et son peuple et à se rendre dans une terre non désignée, où il deviendra le fondateur d'une nouvelle nation.
Le Seigneur dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai grand ton nom, et tu deviendras une bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront ; celui qui te maudira, je le réprouverai.
Dieu choisit Abraham parce qu'il s'inscrit dans une « Alliance perpétuelle » depuis Noé, qui passe pour le peuple hébreu/juif par l'engendrement. Il y a donc des généalogies (ou toledot) qui constituent l'essence même de l'Histoire, d'Adam jusqu'au Christ : cf. Début de l'évangile de Matthieu.
La faute : Alors Abram ne va pas mentir tout à fait, il va mentir à moitié... Saraï est bien sa femme, mais elle est aussi sa demi-sœur. Il lui demande donc de dire à ceux qui lui demandent qu'elle est sa sœur.
La première partie, avec ses trois promesses, se concentre sur Abram en tant qu'individu. Dieu lui promet une nation, la bénédiction et un grand nom . Pour devenir une nation, Abram doit se séparer de sa famille et de son territoire natal afin de former un nouveau peuple habitant sa propre région.
En Genèse 22, Dieu tente Abraham en lui demandant de tuer son propre fils..: Isaac. On explique généralement ce texte en disant que Dieu voulait savoir si la foi d'Abraham était assez grande. Abraham a prouvé qu'il était prêt à obéir à Dieu, même au prix de ce qu'il avait de plus cher.
Évangile saint Matthieu 1, 1-17
Généalogie de Jésus, Christ, fils de David, fils d'Abraham.
« [12] Ainsi, Moïse fut le premier à voir Dieu se révéler comme l’Être existant, c’est-à-dire comme être et comme personne ou hypostase. Dieu se manifesta également à Moïse lorsqu’il lui donna la Loi, ainsi que durant son voyage vers la Terre promise. »
Vivre par la foi, et non par le contrôle
La foi a poussé Abraham à obéir à l'appel de Dieu et à quitter son environnement familier pour découvrir le territoire qu'il était destiné à hériter. Il partit donc avec pour seule promesse, sans même savoir où il allait, et fit un pas de foi.
Il est une des figures centrales du Livre de la Genèse. Abraham fait partie des premiers patriarches de la Bible et est considéré comme le fondateur du monothéisme de tradition « abrahamique » par le judaïsme, le christianisme et l'islam.
Juifs, chrétiens et musulmans se considèrent tous comme les descendants spirituels d'Abraham . Les musulmans se réclament de son fils aîné, Ismaël ; les juifs, quant à eux, font remonter leur descendance à Isaac et à son fils Jacob.
Dieu dit à Abraham : « Continue sur la voie d'Abram, marche en ma présence et ainsi tu seras parfait. Je serai ta perfection. Si tu marches avec moi, la Sainteté du seul Saint sera avec toi. Si tu erres, je te remettrai sur la route.
Kolob . Kolob (/koʊˈlɒb/ koh-LOB) est une étoile décrite dans le Livre d'Abraham, un texte sacré du mouvement des Saints des Derniers Jours, comme le corps céleste le plus proche du trône de Dieu.
L’Éternel apparut à Abraham près des grands arbres de Mambré, alors qu’il était assis à l’entrée de sa tente, dans la chaleur du jour . Abraham leva les yeux et vit trois hommes qui se tenaient près de lui. Dès qu’il les vit, il accourut de l’entrée de sa tente à leur rencontre et se prosterna jusqu’à terre.
Cette « religion d'Abraham » ou « religion abrahamique » fut un thème du prosélytisme juif puis chrétien auprès des Grecs, thème avec lequel la philosophie était présentée comme une connaissance naturelle de Dieu, semblable à celle d'Abraham et préparatoire à l'accueil de la révélation.
Dès lors, l'identification de Jésus comme Fils d'Abraham doit servir un but autre que celui de le désigner comme un véritable Juif. Il est fort probable que cette appellation le désigne comme l'accomplissement de l'alliance de Dieu avec Abraham , comme celui par qui toutes les nations de la terre doivent être bénies.
Ce que confirme encore la mention de ses deux fils Ephraïm et Manassé, déjà mentionnés dans la Bible et cités par Jacobovici et Wilson comme les enfants de Jésus et Marie-Madeleine.
Quand Dieu l'a découvert, il a puni Pharaon avec des parasites pour avoir poursuivi la femme d'un autre homme. Abraham n'a pas été puni du tout, mais Dieu lui a donné une terre et lui a promis qu'il prospérerait avec cela.
Puis nous lisons : (v. 31) «C'est pourquoi je vous dis : Tout péché et (tout) blasphème seront pardonnés aux hommes , mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné.
Dieu fit quatre promesses à Abraham : (1) la terre, (2) une descendance nombreuse, (3) la bénédiction pour lui et sa descendance, et (4) la bénédiction par son intermédiaire pour toutes les nations . Les patriarches (Abraham, Isaac, Jacob et Joseph) n’ont pas toujours été très doués pour bénir les autres nations.
Le premier message de Dieu à Abram a clairement indiqué qu'il est celui qui accomplira tout ce qu'il promet à ceux qui lui font confiance. Il a promis de faire d'Abram une grande nation . Il s'est engagé à bénir le patriarche et à rendre son nom glorieux. Dieu a dit qu'il bénirait ceux qui béniraient Abram et maudirait ceux qui le maudiraient (vv.
« Les promesses divines faites à Abraham comprenaient ce qui suit : (1) Le Christ viendrait par son lignage et (2) La postérité d'Abraham recevrait certaines terres comme héritage éternel (Genèse 17 ; 22:15-18 ; Galates 3 ; Abraham 2).
La beauté de sa vie est dépeinte avec sincérité dans la Bible, qui révèle autant ses faiblesses que ses bénédictions. Malgré ses imperfections, la vie de foi d'Abraham fut marquée par le courage, la compassion et la crédibilité .