Mais aussi et surtout , selon Karl Marx , un célèbre philosophe et économiste du 19eme siècle , l'argent détenu en grande quantité par un individu , le mène vers une impression de puissance et de force qui lui permet tout , malgré ses défauts « L'argent est le bien suprême , donc son possesseur est bon ».
Selon Easterlin, si les riches sont en gé- néral plus heureux que les pauvres dans un pays donné, les pays riches ne sont pas toujours plus heureux que les pays pauvres.
Georges Feydeau (1862-1921), auteur dramatique devenu célèbre grâce à son art du vaudeville, reprend le proverbe en le tirant dans son sens ironique : « L'argent ne fait pas le bonheur. C'est même à se demander pourquoi les riches y tiennent tant. »
Aristote : «Le bonheur consiste dans la vie heureuse et la vie heureuse, c'est la vie vertueuse.» Socrate: «Le bonheur c'est le plaisir sans remords.» Jules Barbey d'Aurevilly: «Le bonheur consiste dans la vie heureuse et la vie heureuse, c'est la vie vertueuse.»
L'expression est devenue proverbiale qui dit que «l'argent ne fait pas le bonheur». Pourtant, on ne manque pas d'ajouter aujourd'hui «mais il y contribue». Il y a là un double aveu qui semble néanmoins contradictoire si l'on s'y arrête un peu.
Selon Socrate, la sagesse n'est pas un savoir théorique, mais un savoir-vivre qui doit permettre d'accéder au bonheur. Ce bonheur s'obtient en vivant de façon vertueuse, selon la justice, vertu morale suprême. Cette vertu, la justice, représente l'excellence dans le domaine moral.
Le bonheur ne dépend pas des biens extérieurs.
Le premier genre de vie demande de s'enrichir ; or, cette ambition contraint l'homme à lutter continuellement et à sacrifier par-là le calme de l'âme. La richesse n'est pas le bonheur, elle n'est qu'un moyen pour atteindre d'autres fins.
Par ailleurs, le bonheur réside dans un juste équilibre avec la nature dans la satisfaction des biens relatifs aux corps, des biens extérieurs et ceux de l'âme dont celui de l'amour. Ce qu'on désire bouge en permanence.
En tout ceci, le véritable bonheur, autrement dit la « béatitude naturelle », reste chose qu'il reviendra à chacun d'atteindre par soi-même, y compris dans les conditions extérieures les moins favorables.
Le bonheur est la fin suprême de nos actions, celle a laquelle tout le reste se rapporte et qui par la même ne se rapporte a rien autre : c'est le souverain bien 3).
“Connais-toi toi-même.” “Je ne suis ni Athénien, ni Grec, mais un citoyen du monde.” “Dans tous les cas, mariez-vous. Si vous tombez sur une bonne épouse, vous serez heureux ; et si vous tombez sur une mauvaise, vous deviendrez philosophe, ce qui est excellent pour l'homme.”
Jules Renard.
D'après une nouvelle étude, l'argent fait bien le bonheur, raconte Vanity Fair. Dans un papier publié en 2010, l'économiste Angus Deaton et le psychologue Daniel Kahneman constataient une hausse de la satisfaction à l'égard de la vie conforme à la hausse des revenus.
Le fait d'être riche permet d'outrepasser des problèmes du quotidien pour se focaliser sur ce qui représente réellement le bonheur. L'argent apporte du bonheur car il permet de se libérer de certaines contrariétés de la vie quotidienne. Le bonheur n'est pas proportionnel à la somme d'argent que l'on possède.
Mais ceux qui ont étudié sérieusement la question – économistes, sociologues et psychologues -, qu'ont-ils observé et que disent-ils ? Eh bien, ils sont unanimes à conclure que : l'argent ne fait pas le bonheur, en tout cas pas toujours et pas nécessairement, même s'il y contribue grandement.
L'argent est ce qui permet de donner une valeur objective aux objets, au sens où il est un étalon de mesure de la valeur. Cependant, la valeur n'a pas d'objectivité en soi mais résulte de l'intersubjectivité des désirs. Son approche relativiste de la valeur est sujet à critique.
Freud écrivait en 1930 : « Les hommes aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester. Cette aspiration a deux côtés, un but positif et un négatif, elle veut d'une part l'absence de souffrance et de déplaisir, de l'autre l'expérience de forts sentiments de plaisir.
John Stuart Mill (1806-1873)
Le bonheur ne peut être le résultat direct de l'action, mais seulement un principe d'évaluation. Il a pu ainsi réconcilier libéralisme et utilitarisme puisque « la liberté est un des éléments du bonheur », principe appliqué dans sa conception de l'éducation.
Pour Aristote, le bonheur se trouve dans l'activité rationnelle. Qu'est-ce que cela signifie ? D'abord que le bonheur n'est pas un état stable et passif où l'activité de penser serait suffisante pour apporter le bonheur. Au contraire, le bonheur est action, activation permanente de la fonction propre de l'individu.
Calliclès considère qu'un individu vraiment libre est celui qui jouit sans entraves et satisfait tous ses désirs. Calliclès s'empresse alors de : « Vivre dans la jouissance, [d']éprouver toutes les formes de désirs et [de] les assouvir ». Selon lui, bonheur consisterait en une liberté sans limite, où tout est permis.
L'effort est nécessaire pour atteindre la joie
Selon lui, nous ressentons une joie intense quand nous réussissons quelque chose qui nous à demandé beaucoup d'efforts. La joie est un état profond qui survient lorsque l'individu parvient à surmonter des épreuves.
“L'homme est la mesure de toute chose.” “Les yeux de l'esprit ne commencent à être perçants que quand ceux du corps commencent à baisser.” “La nécessité est la mère de l'invention.” “La vieillesse est un état de repos quant aux sens.
Selon Aristote, la métaphysique étudie la réalité fondamentale. Elle concerne surtout l'acte pur et Dieu. Ce philosophe a expliqué que Dieu est le « Premier Moteur » et influe beaucoup sur le changement dans la vie des Hommes. Dieu est éternel et absolument parfait.
- L'argent peut faire une partie du bonheur, mais l'amitié ne peut pas s'acheter. Avoir quelqu'un à qui parler est plus important. - Dans notre société, l'argent est important. Sans argent on vit plus difficilement, donc l'argent contribue au bonheur.
Le bonheur réside dans nos corps et naît de nos plaisirs. "La racine de tout bien est le plaisir du ventre", dit Epicure en matérialiste et en hédoniste. Il ne fait aucune différence entre l'agréable et le bien, pas plus qu'entre la douleur et le mal.