Son contraire, le libre arbitre.
1. Adepte du fatalisme. 2. Qui s'abandonne aux événements, qui les accepte avec résignation ; passif, résigné.
Denis Diderot, éduqué dans la religion catholique, va évoluer au fil de sa vie vers le déisme puis le matérialisme. Philosophe des Lumières, il ne rejette pas la religion mais les excès de la religion.
Dérivé du latin fatum (« le destin »), le fatalisme est une doctrine qui estime que ni l'intelligence ni la volonté humaine ne peuvent modifier le cours des événements.
Définition "fataliste"
n.m. Personne qui croit que tout est décidé par le destin et qu'il est impossible de s'y opposer. Partisan du déterminisme.
Le fatalisme (mot formé à partir du latin fatum : le « destin ») est une doctrine selon laquelle le monde dans son ensemble, et l'existence humaine en particulier, suivent une marche inéluctable (fatalité), où le cours des événements échappe à la volonté humaine.
Le fatalisme est une doctrine morale et métaphysique qui défend l'idée selon laquelle tous les évènements sont fixés à l'avance. Le fatalisme se distingue du déterminisme, lequel porte sur les évènements de la nature, selon un point de vue scientifique.
Ce concept est forgé par Augustin pour dire que l'homme est seul responsable du péché et qu'il n'y a pas de cause du mal en Dieu.
La fatalité est liée aux dieux et aux forces divines et surnaturelles. De nombreuses expressions désignent ce fait d'inéluctabilité, comme : « C'était fatal », cela signifie que tel était son sort. La notion de destin s'oppose à celle du libre arbitre.
Concours de circonstances fâcheuses, imprévues et inévitables ; adversité inexplicable ; malédiction : Une sorte de fatalité accompagnait ses entreprises.
Le destin est une suite d'événements qui forment la trame d'une vie humaine ou d'une communauté. Ces événements semblent prédéfinis, commandés par une puissance supérieure ou immanente à l'univers.
Doctrine philosophique qui met l'accent sur le vécu humain plutôt que sur l'être et qui affirme l'identité de l'existence et de l'essence, ou leur parfaite complémentarité.
En physique, cette idée se traduit par la notion de système déterministe, c'est-à-dire un système soumis à une dynamique qui associe à chaque condition initiale un et un seul état final.
condescendant adj. Qui montre de la condescendance ; hautain, supérieur. condescendre v.t. ind. Consentir à quelque chose en se faisant prier ; s'abaisser, daigner.
Qui est sujet à des fantaisies, à des caprices : Un esprit fantasque. 2. Littéraire. Bizarre, extraordinaire, plein de fantaisie, d'originalité : Une exaltation fantasque.
Se dit de quelqu'un (de son comportement) qui ne croit pas à la victoire, au succès d'une entreprise et qui affaiblit le moral des autres par ses déclarations : Propagande défaitiste.
Empr. au b. lat. fatalitas « nécessité du destin; fatalité ».
La fatalité est souvent associée aux « Dieux » et au « ciel » dans les Œuvres tragiques telle que Phèdre de Jean Racine. C'est ce que l'homme ne peut pas éviter (la mort). Par exemple, l'expression « C'était fatal » signifie « C'était prévu », « Cela devait arriver ».
Chez les Grecs de l'Antiquité, le destin contraire est l'expression de la volonté des dieux, mais il arrive que la fatalité impose sa loi aux dieux eux-mêmes. Elle est la force qui régit le déroulement inexorable des événements de la tragédie.
Notre liberté n'est qu'une illusion. Nous nous croyons libres parce que nous ignorons les causes qui nous déterminent. C'est le discours de Spinoza pour qui l'Homme n'est qu'un élément de la nature semblable aux autres, soumis aux mêmes lois.
Les théologiens chrétiens retiendront d'Aristote la notion de libre arbitre comme associant la volonté (spontanéité) et la raison (intentionnalité), et comme fondant la responsabilité de l'individu devant les lois morales, pénales et divines.
Mais pourquoi n'est-ce pas un acte libre ? Ce n'est pas parce que la pierre ne pense pas, ou qu'elle n'a pas de volonté. C'est simplement parce que ce qui détermine ce mouvement est une cause extérieure : « parce qu'elle doit être définie par l'impulsion des causes externes ».
Lorsqu'on s'en tient à la définition selon laquelle le destin de l'homme est prédéfini c'est-à-dire écrit d'avance dont les dieux seuls possèdent la clé, nous pouvons dire qu'il est presque impossible à l'homme de le changer. Pour le changer il faudrait être dans le secret des dieux et le connaître d'avance.
En fait, personne ne peut nier que des situations exceptionnelles concourent à améliorer notre vie. Mais à y regarder de près, elles ne doivent jamais rien au hasard. On peut donc forcer ce que d'autres appellent le destin. On peut réussir à provoquer la chance.
Le destin désigne une puissance supérieure à la volonté humaine qui régirait le cours des événements. L'existence du destin présuppose que l'histoire à venir d'un individu, d'une société, de l'humanité tout entière ou encore de l'univers serait déjà écrite et ne pourrait être modifiée par l'homme.