Selon Michel Delon dans Le Bonheur au XVIIIe siècle, c'est la « plénitude » qui caractérise le bonheur chez Voltaire, qui peut dès lors être défini comme expérience de la plénitude existentielle, mêlant et entrecroisant des données sensorielles, corporelles, intellectuelles et sociales.
Dès le premier chapitre, en un paragraphe, Candide distingue savamment quatre degrés de bonheur : "être né baron de Thunder-ten-tronckh", "être mademoiselle Cunégonde", "la voir tous les jours", "entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre".
La solution particulière de Candide pour accéder au bonheur est celle donnée par la maxime qui referme le récit : « il faut cultiver notre jardin ». Le héros re- nonce aux idéaux métaphysiques et abstraits et favorise une conception ancrée dans la réalité : il faut assurer l'existence grâce au travail.
Définition du bonheur
Il s'agit d'un état durable de plénitude et de satisfaction, agréable et équilibré de l'esprit et du corps. La souffrance, l'inquiétude, le trouble sont absents. Le bonheur est en lien avec l'image que l'on a de soi par rapport à tout ce qui nous entoure.
Pour Aristote, philosophe grec de l'Antiquité (IVe siècle av. J-C.) représentant de l'eudémonisme, le bonheur est le « souverain bien », le but ultime de toutes nos actions. Pour l'homme, le bonheur repose sur la conformité à la raison et à la vertu.
Le bonheur (étymologiquement la bonne chance) est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, l'inquiétude et le trouble sont absents.
Dans Gorgias ou de la rhétorique, Socrate apporte à ces questions une réponse radicale : le bonheur n'est pas une question de pouvoir, ni de plaisir. Est heureux celui qui ne commet pas l'injustice. Et il ne suffit pas de vouloir : il faut savoir. Ne pas être injuste, cela s'apprend.
Cinq clés fondamentales pour atteindre le bonheur. Le bien-etre spirituel, physique, intellectuel, relationnel et émotionnel qu'il nomme SPIRE.
Le grand bonheur est un état global et durable de satisfaction qui fait qu'il y a une sorte d'acceptation de la vie comme elle est. Cela passe aussi par la capacité de pouvoir profiter de tous les petits plaisirs du quotidien.
Pour l'élève de Socrate, le bonheur est le but de la vie meilleure, comme il l'explique dans "Le Banquet" et "Le Timée". Textes commentés. Le fait que le bonheur soit la fin ultime de tout être humain est, pour les Grecs anciens, une conviction que l'on ne songe pas à remettre en cause.
Voltaire semble ainsi appliquer la morale contenue à la fin de Candide : s'éloigner de la société mondaine pour travailler, cultiver son jardin, et reconstruire une petite société rurale.
Voltaire dénonçait l'injustice sociale, l'intolérance religieuse et le pouvoir arbitraire. Ses idées appartenaient à l'esprit des Lumières, un mouvement philosophique, scientifique et littéraire du 18e siècle qui voulait défendre la Raison et la Liberté de l'Homme contre l'obscurantisme et les persécutions.
La morale de Voltaire est que le travail (jardinage) évite l'ennui (occupe le temps), le besoin ( car il produit de la richesse) et le vice (car il n'est pas tenté de dérober les biens d'autrui ).
Le but de Voltaire, en écrivant Candide ou l'Optimisme, est de lutter contre le mal. S'il est impossible d'agir contre les catastrophes naturelles ( raz de marée et tremblement de terre à Lisbonne ), nombre de maux qui accablent les hommes peuvent être supprimés.
Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. La satisfaction des besoins fondamentaux (se nourrir, se vêtir, se loger et se sentir en sécurité) représente les éléments essentiels pour atteindre un état de bien-être.
Friedrich Nietzsche
Pour le philosophe allemand du XIXe siècle, la vie ne tend pas au bonheur. En effet, selon lui, la vie est une énergie qui pousse tout être vivant à étendre son pouvoir. Elle est donc à la fois force créatrice et destruction.
La source de notre bonheur vient de la nourriture affective, de la satisfaction de nos besoins affectifs. Pourtant ce n'est pas si simple d'apprendre à ÊTRE heureux en relation.
“Le secret du bonheur, c'est de trouver une monotonie sympathique.” “Vivre sans illusions, c'est le secret du bonheur.” “C'est là qu'est le secret du bonheur et de la vertu - aimer ce qu'on est obligé de faire.” “Savoir donner, peu le savent, c'est le secret du bonheur.”
Pour être vraiment heureux, trois éléments sont essentiels. De bonnes relations interpersonnelles, une situation financière stable et un but dans la vie, voilà les trois éléments clés du "triangle d'or du bonheur".
1. Le bonheur eudaimonique, c'est-à-dire le bonheur provenant de notre épanouissement, de l'utilisation de nos talents et compétences pour poursuivre des objectifs qui ont du sens pour nous ; 2. Le bonheur hédoniste, qui est lié à la poursuite du plaisir et de l'expérience de certains stimuli.
Donc pour Kant le bonheur est un idéal de l'imagination puisqu'il ne peut pas être déterminé précisément, rationnellement. Dans Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant précise que si le bonheur était la finalité réelle de l'homme, alors la nature aurait bien mal agit.
Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, ne fait pas du bonheur le bien ultime que l'homme puisse rechercher. Le bonheur est pour lui la satisfaction complète des besoins et des désirs. Mais personne ne sait vraiment quel est le contenu du bonheur. Ce n'est donc pas la priorité de l'homme.
Pour Épicure, le bonheur réside dans un double état: l'aponie et l'ataraxie. L'aponie est l'absence de douleur physique et l'ataraxie est la paix de l'âme. En fait, nous passons notre vie à rechercher les plaisirs menant au bonheur.