Selon la tradition biblique, après la mort de Salomon, vers le milieu du 10ème siècle avant notre ère, son royaume est divisé en deux [1 Rois 12]. Au nord se constitue le puissant royaume d'Israël, avec Sichem puis Samarie pour capitale, tandis qu'au sud, autour de Jérusalem, se maintient le royaume de Juda.
Pourtant, un prophète d'Israël prophétise que le pays sera partagé par les nations. Joël écrit que Dieu parle de « mon pays qu'ils ont partagé » ( Joël 3:2 ). Et le Seigneur dit que les nations tenteront de déplacer Jérusalem (Zacharie 12:1-6).
Les chrétiens millénaristes voient le triomphe politico-historique des juifs dans l'Évangile lui-même : « Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que le temps des nations soit accompli » (Luc 21, 24).
Ézéchias (hébreu : חזקיה - « Dieu fortifie » ou « Dieu a renforcé ») est un roi de Juda qui a régné à la fin du VIII e siècle av. J. -C. Selon la Bible, son règne s'étend sur 29 ans durant lesquels, le royaume israélite du nord est envahi par les troupes assyriennes et sa population est déportée.
1 Rois 12:1-24
Roboam décide au contraire d'alourdir les fardeaux du peuple. Les dix tribus vivant dans le nord se rebellent contre Roboam et font Jéroboam roi, ce qui accomplit les paroles du prophète Achija. Cette révolte divise le royaume en deux : le royaume d'Israël au nord et le royaume de Juda au sud.
"Officiellement en état de guerre depuis 1948"
Dès le lendemain du vote du plan de partage en novembre 1947, la guerre civile éclate en Palestine. "Cet épisode pré-déclaration d'indépendance est très important. Lorsque l'État d'Israël voit le jour le 14 mai 1948, les Palestiniens ont déjà perdu leur guerre civile.
Les dix tribus d'Israël firent de Jéroboam leur roi, tandis que les tribus de Juda et de Benjamin, ainsi que les Lévites, restèrent fidèles à Roboam. Cette division avait été prophétisée par le Seigneur (1 Rois 11:11-13, 29-39) à cause du péché de Salomon . Les dix tribus du nord conservèrent le nom d'Israël. Les tribus de Jacob, jadis unies, formaient désormais deux nations distinctes.
Jésus, en grec Ἰησοῦς / Iēsoûs, vient de Yehoshua (hébreu : יהושע), à travers sa forme abrégée Yeshua (hébreu : ישוע). Yeshua signifie « Sauveur » et Yehoshua est un nom théophore qui signifie : « Dieu (YHWH) sauve ».
Le prophète Ézéchiel est l'auteur du livre qui porte son nom. Écrivant à la première personne, il rapporte les visions et les révélations qu'il reçoit du Seigneur. Ézéchiel est un prêtre qui se trouvait parmi les Juifs captifs emmenés à Babylone par le roi Nebucadnetsar vers 597 av.
Sanchérib vint contre lui avec toute l'armée des Assyriens; le royaume de Juda faisait face à la destruction. En vue de faire face à cette épreuve, Ezéchias se fortifia dans le Seigneur. Comme si cela ne suffisait pas, ce fut durant cette invasion qu'Ezéchias fut malade à la mort.
Zacharie 12 dit qu'à l'avènement du Messie, toutes les nations se rassembleront pour faire la guerre à Jérusalem et au peuple de Dieu . Cela était peut-être difficile à concevoir auparavant, mais aujourd'hui, nous constatons que le monde semble se diriger vers cette perspective.
Plus précisément la bande de Gaza, dirigée par le Hamas depuis 2007, suite à une guerre fratricide avec le Fatah. Depuis 1987, le mouvement, qualifié de terroriste par la plupart des pays occidentaux, n'a cessé de gagner en puissance, sans jamais reconnaître l'existence d'Israël et en prônant la lutte armée.
La Bible ne mentionne pas les Palestiniens d'aujourd'hui, mais elle mentionne les Philistins, un peuple ancien qui habitait une région de la terre connue des Grecs et des Romains sous le nom de Palestine.
Ce nom nouveau est une vocation et une mission, qui ne se comprend qu'en relation d'alliance avec Dieu. «Israël» signifie aussi «Dieu agit en seigneur» : Dieu combattra à ses côtés pour qu'il puisse mener à bien sa mission et traverser les épreuves.
Juifs et Arabes se la sont disputée. D'un point de vue purement historique, « Israël » est antérieur à « Palestine » de plus d'un millénaire . Mais, suite à la dispersion du peuple juif hors de sa terre natale, la « Palestine » est devenue le foyer d'une importante population arabe, là encore pendant plus d'un millénaire.
Le Psaume 118:18 nous dit : « L’Éternel m’a durement châtié, mais il ne m’a pas livré à la mort. » Dieu ne permettra pas qu’Israël soit détruit.
Dieu promet à Israël qu'il suscitera un « nouveau David », un futur roi messianique qui sera le genre de dirigeant dont Israël a toujours eu besoin mais qu'il n'a jamais eu (chapitre 34). Le nouvel Israël qui vivra sous le règne de ce roi sera transformé.
Son épouse, dont il appréciait la beauté (elle était “le désir de ses yeux”), représentait le magnifique temple de Salomon à Jérusalem, fierté du peuple juif (versets 21, 25). Comme la femme d'Ézéchiel fut enlevée par une intervention divine, le temple serait détruit par le jugement.
Il meurt martyr de la main d'un chef du peuple auquel il avait reproché son idolâtrie.
Il s'avère que Jésus n'avait pas de deuxième prénom . Il était principalement connu sous le nom de « Jésus de Nazareth » et plus tard (après sa mort) sous celui de « Jésus-Christ », c'est-à-dire « Jésus le Messie ».
Le nom Emmanuel, qui signifie littéralement Dieu est avec nous, n'a pas la même consonance que le nom Jésus, mais il lui est sémantiquement lié: l'évocation de Dieu est présente dans les deux noms, différents par leur forme, mais proches par leur contenu.
Ce que confirme encore la mention de ses deux fils Ephraïm et Manassé, déjà mentionnés dans la Bible et cités par Jacobovici et Wilson comme les enfants de Jésus et Marie-Madeleine.
Pourtant, un prophète d'Israël prophétise que le pays sera partagé par les nations. Joël écrit que Dieu parle de « mon pays qu'ils ont partagé » (Joël 3:2) . Et le Seigneur dit que les nations tenteront de déplacer Jérusalem (Zacharie 12:1-6).
Dès la déclaration d'indépendance d'Israël en 1948, David Ben Gourion pose un principe fondateur : L'État d'Israël sera ouvert à l'immigration des Juifs de tous les pays de leur dispersion.
Le conflit trouve son origine dans la montée du sionisme à la fin du XIXe siècle en Europe, un mouvement qui visait à établir un État juif par la colonisation de la Palestine, simultanément à l'arrivée des premiers colons juifs en Palestine ottomane en 1882.