La vie parfaite de Jésus nous montre comment vivre pour retourner en la présence de notre Père céleste après cette vie. Bien que n'ayant aucun péché à se faire pardonner, Jésus-Christ a choisi de se faire baptiser afin de nous montrer l'exemple parfait à suivre (voir Matthieu 3:13–15).
L'immersion de Jésus dans le Jourdain a un lien avec le péché. La théologie qui se développe au sein du christianisme voit dans le baptême de Jésus une volonté de Jésus-Christ de prendre en charge le péché du monde.
Son baptême symbolisait le baptême des pécheurs dans la justice du Christ, leur mort avec lui et leur résurrection, libérés du péché et capables de marcher dans la nouveauté de la vie . Sa justice parfaite accomplissait toutes les exigences de la Loi pour les pécheurs qui ne pourraient jamais espérer le faire par eux-mêmes.
Le baptême de Jésus a probablement eu lieu au début de sa vie adulte, à l'âge d'environ 30 ans. Cette estimation est basée sur l'Évangile selon Luc (3:23), qui indique que Jésus avait environ trente ans lorsqu'il a commencé son ministère.
Être baptisé en Jésus-Christ consiste à faire, à son tour, le passage de la mort à la vie qu'il a accompli. Nous mourons au péché pour passer à une vie nouvelle, avec la force de l'Esprit saint. Le baptême est un rite de passage : avec le Christ nous traversons la mort et nous participons à sa vie de ressuscité.
Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos péchés et de la réception du Saint-Esprit . Il se fait par immersion dans l’eau et dépend de la profession de foi en Jésus et de la repentance. Il est fondé sur les enseignements des Saintes Écritures et leur acceptation. (Mt 11, 20)
La réponse de Marie-Jeanne Bernasseau. Jésus n'a pas besoin du baptême de Jean Baptiste qui était signe de repentir, lui qui est sans péché, ni d'un don de l'Esprit, puisqu'il est le Fils de Dieu depuis toujours et possède donc l'Esprit en plénitude.
Son baptême était là pour nous donner l'exemple . Il a souligné que Jésus avait passé 30 ans à se préparer à sa mission et à son ministère, et que son baptême marquait le début de ce cheminement important. « Le baptême de Jésus était une déclaration publique », a poursuivi l'évêque Gauci, « c'était un signe pour les autres qu'il venait véritablement de Dieu. »
Le texte biblique qui décrit le lieu du baptême de Jésus.
et fut baptisé dans le Jourdain par Jean. et l'Esprit comme une colombe descendant sur lui. Et il y eut une voix des cieux : — Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je me suis complu.
Emmanuel en hébreu signifie bien « Dieu » (El), « avec » (ime), « nous » (anou) : « Im-anou-El ». L'enfant qui naît à Bethléem est donc un petit d'homme, en tout semblable aux hommes, et aussi Dieu. En s'incarnant, Jésus assume pleinement notre nature humaine et ne cesse pas d'être pleinement Dieu.
Son baptême préfigure sa mort . Il se fait aussi compter parmi nous, pécheurs, car il va mourir pour lui. Il se révèle ainsi comme l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.
Il sollicite une réponse. Il utilise ces questions pour instruire le public . Il souhaite les inciter à l'introspection, à un examen de conscience. Il veut que chacun tire ses propres conclusions quant à la manière dont il répondrait à ces questions.
Comme nous le verrons, le Christ ne se contente pas d'ordonner aux croyants de se faire baptiser ; le baptême est aussi un don qu'il nous accorde gracieusement pour notre bien et notre bénédiction. Voici donc trois raisons de se faire baptiser : (1) obéir au commandement du Christ, (2) professer publiquement sa foi en Christ et (3) s'engager formellement envers Christ et son peuple .
2 Jésus lui-même ne baptisait pas, mais seulement ses disciples. Jésus a délégué à ses disciples le soin de baptiser les gens. Si Jésus avait baptisé quelqu'un, cette personne aurait pu se vanter : "Le Messie m'a baptisé." Le Père n'a pas envoyé le Fils pour baptiser les gens avec de l'eau.
On lit dans l'évangile selon Marc : « L'inscription portant le motif de sa condamnation était ainsi libellée : Le roi des Juifs » (Marc 15, 26). Du point de vue des autorités, Jésus est coupable d'avoir aspiré à la royauté. Il est condamné au supplice de la croix, comme d'autres messies autoproclamés, à la même époque.
Jésus a dit : « Quiconque croit en moi et est baptisé… [héritera] le royaume de Dieu. Et quiconque ne croit pas en moi et n'est pas baptisé, sera damné » (3 Néphi 11:33-34). Le baptême est la porte par laquelle nous entrons sur le chemin qui mène au royaume céleste (voir 2 Néphi 31:17-18).
Il n'avait pas besoin de faire pénitence, car il était sans péché ; mais il avait pris nos péchés sur lui pour les expier ; c'est pourquoi il s'est humilié, s'est mis au même niveau que les pécheurs et s'est soumis par obéissance au baptême, comme il s'était soumis auparavant à la circoncision et à la présentation au Temple.
Le nom original de Jésus en hébreu est généralement transcrit en tant que « Yeshouah » ou « Yeshua. ». Ce nom signifie « Salut » ou « Yahvé est salut » en hébreu. Les Évangiles du Nouveau Testament ont été écrits en grec, la langue commune de l'époque.
Nazareth était un village sans histoire, mais Bethléem était un lieu biblique, un lieu de mémoire des juifs, marqué par le tombeau de Rachel, un lieu prophétique signalé par le prophète Michée, un lieu davidique enfin.
La vie parfaite de Jésus nous montre comment vivre pour retourner en la présence de notre Père céleste après cette vie. Bien que n'ayant aucun péché à se faire pardonner, Jésus-Christ a choisi de se faire baptiser afin de nous montrer l'exemple parfait à suivre (voir Matthieu 3:13–15).
Nous croyons qu'il avait pleinement conscience de sa divinité au moment de son baptême par Jean-Baptiste , puisque sa nature divine a été révélée par la voix venue du ciel qui le proclamait Fils de Dieu (voir Marc 1:11 ; Matthieu 3:17 ; Luc 3:22).
Quand Jésus eut « environ trente ans », il alla se faire baptiser par Jean dans le Jourdain (Luc 3:23). Ceci était approprié parce que nous n'avons aucun récit dans les Écritures nous disant que Jésus ait agi dans son ministère avant qu'il se fut soumis à cette ordonnance importante.
Bien qu'il fût sans péché et n'eût point besoin de se repentir, son baptême était pour lui une manière de s'identifier à l'humanité, de témoigner du respect pour le ministère de Jean et d'inaugurer publiquement sa mission . Lors de cet événement, la voix de Dieu venue du ciel confirma que Jésus était son Fils bien-aimé.
Pour conclure, Jésus n'a certes pas directement dit : « Je suis Dieu, adorez-moi », mais il s'est fait l'égal de Dieu, il a revendiqué les mêmes noms, les mêmes œuvres, les mêmes attributs et les mêmes honneurs.
Il existe trois formes de baptême : l'immersion, l'affusion et l'aspersion. Là encore, les méthodes varient selon les différentes traditions religieuses. Ceux qui pratiquent l'immersion considèrent le rituel comme une purification par la mort et l'enterrement de Jésus, et une sortie de l'eau avec une nouvelle vie.