Descartes affirme non seulement qu'il existe un dualisme des substances, mais aussi que l'esprit peut agir sur le corps. Plus précisément, il soutient que les états mentaux ont une efficacité causale sur les états physiques. C'est la thèse interactionniste : des états mentaux causent des états physique et vice-versa.
Descartes estime que c'est Dieu qui rend possible la vérité.
En effet, la clarté vient de la perfection divine, l'obscurité du néant. Quand des idées sont claires et distinctes, elles sont en cela vraies et parfaites ; donc elles ont nécessairement une origine divine – ce qui confirme leur vérité.
Il s'agit d'une théorie à la base de laquelle se trouve aussi une motivation proprement épistémologique. Descartes part de la question de savoir comment il se peut que nous commettions des erreurs alors que nous disposons de facultés cognitives qui sont en principe fiables.
En philosophie, le dualisme est la thèse ou la doctrine métaphysique qui établit l'existence de deux principes irréductibles et indépendants, au contraire du monisme, qui n'en pose qu'un seul.
La version la plus connue du dualisme est élaborée par René Descartes dans les Méditations métaphysiques parus en 1641. Il y soutient que l'esprit et le corps sont « réellement distincts », c'est-à-dire que l'un peut exister sans l'autre.
Le dualisme est simplement le fait évident qu'on ne peut connaître que par opposition. C'est ainsi que le bien ne peut se définir sans le mal, le bonheur sans le malheur et autres couples d'opposés. Les extrêmes ne peuvent exister qu'ensemble. Leur existence n'est pas admissible sans leur contraire.
Assurément, la doctrine originale de Descartes définit d'une part l'esprit comme une substance (une chose existant par soi et indépendante de toute autre chose créée) dont l'attribut principal (son essence ou nature) est la pensée ; elle définit d'autre part le corps comme une substance d'une nature entièrement ...
En théorie de l'optimisation, la dualité ou principe de dualité désigne le principe selon lequel les problèmes d'optimisation peuvent être vus de deux perspectives, le problème primal ou le problème dual, et la solution du problème dual donne une borne inférieure à la solution du problème (de minimisation) primal.
1. Système philosophique ou religieux qui divise son objet en deux sous-éléments s'opposant irréductiblement, par opposition au monisme. 2. Coexistence de deux éléments différents opposés ou complémentaires : Le dualisme des partis.
Un régime parlementaire est dit "dualiste", lorsque le gouvernement est politiquement responsable à la fois devant le parlement et devant le chef de l'Etat. Ce dernier, qui joue un rôle politique actif est l'héritier des anciens monarques absolus, qu'il soit le roi ou le président.
Descartes forme le projet de tout comprendre par lui-même et invente pour cela une méthode : le doute systématique. Sa règle : « Ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ».
Lui qui regarde toutes choses, il peut aussi se regarder, et reconnaître dans ce qu'il voit alors l' 'autre côté' de sa puissance voyante. Il se voit voyant, il se touche touchant, il est visible et sensible pour soi-même » [6]
« Le rayon réfracté et le rayon réfléchi appartiennent au même plan que le rayon incident et la normale. » Passons à la deuxième loi de Descartes. La deuxième loi de Descartes concerne le rayon réfléchi, tandis que la 3ème loi de Descartes concerne le rayon réfracté.
Descartes lui reprend ainsi trois arguments justifiant le doute : la faillibilité des sens, qui peuvent tromper le sujet (par exemple, l'image du bâton brisé dans l'eau) ; le risque de la folie ; et la confusion avec le rêve, qui dissipe la frontière avec l'éveil et remet ainsi en cause la réalité du corps.
En interprétant Spinoza et Descartes, Chantal Jaquet précise que « l'erreur naît de cela seul que la volonté par son infinité s'étend aux choses que l'entendement fini n'entend point ».
Descartes dans ses Méditations métaphysiques cherche une vérité certaine. Remettant en cause l'enseignement qu'il a reçu, il concède aux sceptiques que l'on peut remettre en question la plupart des idées considérées à tort comme certaines par le sens commun. On ne peut par exemple se fier au témoignage des sens.
En philosophie, le monisme est un système de pensée pour lequel l'univers n'est composé que d'une seule substance qui est soit la matière (matérialisme), soit l'esprit (spiritualisme). Il s'oppose au dualisme qui affirme l'existence de deux substances distinctes, la matière et l'esprit.
Le dualisme est par exemple préféré au Royaume-Uni, au Canada, en Allemagne ou encore en Italie, où les traités internationaux signés et ratifiés doivent être formellement repris par une loi interne (principe de la souveraineté parlementaire) et ont donc l'autorité de la loi qui les a intégrés dans l'ordre juridique ...
Caractère de ce qui est double. Synonyme : altérité, ambivalence, dualisme.
Cette dualité des ordres juridictionnels découle du principe de séparation des autorités administrative et judiciaire qui repose lui-même sur des raisons historiques issues de l'Ancien Régime.
Selon le dualisme, la nature est composée de deux substances, le mental et le physique, irréductibles l'une à l'autre. Suivant les principales écoles, ces deux substances sont autonomes, synchrones, ou interactives. Au contraire, le monisme postule qu'on peut réduire toute la nature à un seul type de substance.
On parle de dualité onde-corpuscule pour la lumière parce qu'elle se comporte à la fois comme une onde et comme une particule en fonction de la situation.
Le dualisme défendu par Descartes est un dualisme ontologique des substances. L'âme et le corps sont deux entités distinctes, de nature différente.
D'une part, parce que le mouvement des esprits est déterminé non seulement par le corps, mais aussi – à l'aide de la glande pinéale 2 – par l'âme. D'autre part, parce que le corps, au cours même de son fonctionnement naturel, veut déjà exercer une certaine influence sur l'âme.
Régime parlementaire dualiste/moniste : Dans un régime dualiste, le gouvernement est responsable devant le Parlement et devant le chef de l'État. Dans un régime moniste, il n'est responsable que devant le Parlement.