I- LA CONDAMNATION DES PASSIONS AU NOM DE LA RAISONTous les philosophes classiques, de Platon à Kant, ont dénoncé avec ferveur les passions. Elles seraient mauvaises en soi, vicieuses, irrationnelles, etc. Il faudrait donc s'en débarrasser afin de vivre bien, de vivre une vie d'homme.
La passion se traduit en effet par un sentiment d'excitation inhabituelle alternant plaisir et souffrance du fait de la baisse importante de la sérotonine (neuromédiateur responsable de l'état émotionnel de bonheur) et de l'augmentation de la dopamine (neuromédiateur provoquant la sensation de plaisir) qui active le ...
La passion la plus fondamentale est selon lui l'admiration (l'étonnement). Selon Baruch Spinoza, une passion est une idée confuse, essentiellement imaginaire et souvent abstraite, par laquelle l'esprit affirme une augmentation ou une diminution de la force d'exister de son corps (Cf.
La passion est notre principal moteur. C'est elle qui nous permet de nous surpasser et de nous investir à fond dans tous les projets que nous entreprenons. Nous passons la plus grande partie de notre vie à travailler, ou à nous y préparer.
Les passions primitives se réduisent à trois : le désir, la joie et la tristesse. Le désir est l'essence même de l'humain, en tant que, étant donnée une affection quelconque, elle est conclue comme déterminée à quelque action.
Rien de grand ne s'est accompli sans passion ni ne peut s'accomplir sans elle. C'est seulement une moralité inerte, voire trop souvent hypocrite, qui se déchaîne contre la forme de la passion comme telle.
Ce qui montre que sans passion, nous n'agirions pas si nous n'étions pas motivés par quelque chose de viscéral qui nous anime et nous commande souvent à notre insu. En effet une vie sans passion serait une vie peu aventureuse.
C'est pourquoi Nietzsche disait : »Il est plus facile de renoncer à une passion que de la maîtriser ». Donc, la passion peut se contrôler au début, mais pas quand on a trop dérapé, elle devient effectivement aveuglante.
L'homme apparaît donc comme soumis aux passions. L'homme passionné n'est pas libre. Il a des idées inadéquates puisque, parallèlement à son corps, son âme subit aussi l'action extérieure et voit son conatus entravé. Elle ne peut donc plus raisonner correctement.
La passion est également condamnable dans la mesure où elle est cause de souffrances infinies. Ainsi, à l'exception de quelques brefs moments de répit, passés en compagnie du duc, la princesse apparaît sans cesse en proie aux tourments dans le roman de Mme de Lafayette.
La relation passionnelle est nourrie par la peur d'être une nouvelle fois délaissé. Se développe alors une dépendance affective pathologique. Les personnes qui aiment les sensations extrêmes et qui n'hésitent pas à prendre des risques sont aussi plus enclines à la passion dans leurs relations amoureuses.
Vivre de sa passion, c'est motivant
Cela nous permet donc d'être très productif dans nos différentes tâches. Et c'est finalement tout un cercle vertueux qui se met en place : la fierté que l'on ressent à chaque étape, à chaque accomplissement, nous pousse à vouloir avancer encore et encore dans notre entreprise.
En effet, si l'Etre n'est pas infini en grandeur, il serait borné dans l'espace par quelque chose qui ne peut être que le non-Etre et son devenir serait par conséquent possible. Pour que l'Etre garde à la fois son unité et sa continuité, il est donc nécessaire qu'il soit infini en grandeur.
C'est bien « moi » qui parle quand je dis je. Il serait étrange qu'il s'agisse de quelqu'un d'autre quand je dis « je ». Le « je » est en effet l'expression du « moi » , nous nous en servons pour nous référer à notre personnalité , à notre identité.
Se connaître soi-même, c'est bien davantage se reconnaître dans ses propres choix, dans la manière de les assumer en étant capable, par exemple, de tenir ses promesses. La connaissance de soi met alors à jour notre identité-ipsé, c'est-à-dire notre dignité morale qui nous élève au-delà de ce que la nature fait de nous.
Il en donne une image positive dans la mesure où la passion est nécessaire : elle permet à l'homme d'appréhender le réel (en cela, elle ne peut être inféodée à la raison), et elle motive l'action humaine. Rien ne peut s'accomplir sans passion.
La cause qui est à l'origine des passions est liée à nos sens et notre émotivité, donc à notre corps. Une passion met en cause à la fois le corps et l'âme, d'où sa puissance et sa capacité à nous motiver pour l'action".
Le terme de passion apparaît en grec comme un sens spécifique du mot pathos, « ce qui arrive brusquement », en particulier souffrance et douleur. Le sens philosophique désigne d'abord l'état de celui qui subit une influence extérieure, puis l'état, en général, puis encore l'état d'âme accompagné de l'idée de pâtir.
Être libre, c'est faire ce que l'on veut dans les limites imposées par les lois et la raison. Une volonté libre n'est pas en effet une volonté qui s'affranchirait de toute barrière.
C. Kant (13) : Etre libre ce n'est pas faire tout ce que l'on veut, c'est respecter autrui. Afin de le justifier Kant va faire une distinction entre Hétéronomie de la volonté (le désir commande à la volonté) / autonomie de la volonté (la raison commande à la volonté.)
L'homme libre doit être doué de raison, il doit avoir la capacité de choisir, de connaître les tenants et les aboutissants de son choix. La réalisation volontaire est caractéristique de la liberté, il est possible de la justifier.
La passion dure 3 à 6 mois. Une vibration qui s'éteint progressivement pour faire place à autre chose. Le conscientiser, accueillir cet état de fait est permettre de s'ouvrir à l'amour, à la vie du bon côté ! L'amour en tant que tel n'est viable que dans 15 à 20% des couples.
Pour vaincre son amour maladif, l'idée générale est donc de gérer ses émotions au lieu d'être contrôlé par elles. Il s'agit de trouver son bonheur en soi sans le rechercher chez les autres !
Quand ta passion prend le dessus sur ta raison, tu deviens alors le mouton de ta passion.