Aristote, lui, n'attribue l'existence φύσει qu'aux substances douées d'unité organique ; il en conclut qu'aux produits de l'art (humain), auxquels manquent les caractères d'un être vraiment « naturel », Platon ne peut faire correspondre une Idée, qui par définition est une « nature » (3).
Platon veut fuir ce bas monde qu'il estime en déclin pour se réfugier dans un paradis de perfections divines ; Aristote au contraire investit pour y mettre de l'ordre, voire l'améliorer et en faire un inventaire méthodologique.
Au cœur de la critique aristotélicienne de la théorie des Formes de Platon se trouve l'idée que les universaux ne sont pas séparés des particuliers . Les platoniciens soutiennent que chaque objet matériel possède sa ou ses Formes correspondantes, qui ne sont pas incorporées à l'objet lui-même, mais distinctes de celui-ci.
La version traditionnelle de son départ rapporte qu'il fut déçu par la direction prise par l'académie après que le contrôle soit passé au neveu de Platon, Speusippe , bien qu'il soit possible que les sentiments anti-macédoniens à Athènes aient également influencé sa décision.
Platon veut s'élever au-dessus de la réalité et accéder à la Vérité par la réminiscence ; Aristote recherche une adéquation à la réalité à établir grâce aux lois logiques.
De manière générale, Platon s'intéressait à une réalité transcendante des choses intelligibles, tandis qu'Aristote s'intéressait à la réalité concrète des choses sensibles . Selon Platon, il n'existe pas d'instances.
Pour Aristote, l'État est une institution naturelle car il découle de la nature humaine et est nécessaire à l'épanouissement de l'homme. Contrairement à Platon, qui construit un État idéal à partir de principes théoriques, Aristote fonde sa philosophie politique sur l'observation des États et des communautés existants.
Il trouvait l'œuvre de Platon trop abstraite.
En d'autres termes, les apparences sont trompeuses. La réalité telle qu'elle est est représentée dans le Monde des Formes de Platon, qui est le plan de la réalité sur lequel existent les Formes.
De ce point de vue, Aristote est critique de Platon. Son regard pragmatique et anthropologique sur les productions culturelles et notamment sur les récits imitatifs les présente comme des faits humains, j'aimerais dire, dans le langage de Wittgenstein, des « jeux de langage » insérés dans des « formes de vie ».
Si par « important » vous entendez « ayant eu un impact sur l'histoire », Aristote est peut-être historiquement plus important que Platon précisément parce que Platon fut absent du monde occidental pendant plusieurs siècles (ses textes n'étant pas disponibles et le grec n'étant pas lu), tandis qu'Aristote était pour ainsi dire synonyme de savoir…
Sa vision d'un État idéal, dirigé par des rois-philosophes, est perçue comme irréaliste et potentiellement autoritaire, soulevant des inquiétudes quant aux libertés et droits individuels. Ses détracteurs affirment que les idées de Platon sont impraticables et incompatibles avec les valeurs démocratiques modernes .
La thèse d'Aristote est donc que l'homme est par nature voué à vivre dans une cité. C'est le sens de la fameuse citation d'Aristote selon laquelle l'homme est un animal politique.
Socrate fut le mentor de Platon. Platon diffusa les enseignements et la philosophie de Socrate aussi largement qu'il le put. Platon fut le mentor d'Aristote en philosophie et, dans le village macédonien de Mieza, Aristote fut le mentor d'Alexandre le Grand.
Bien que Platon ait été son maître, Aristote était en désaccord avec une grande partie de la philosophie de ce dernier . Platon était un idéaliste, convaincu que toute chose possédait une forme idéale. Aristote, quant à lui, privilégiait l'observation et l'étude du monde réel. Il enseigna de nombreuses années à Athènes, alors sous domination macédonienne.
8.3 La critique d'Aristote de la théorie politique de Platon
Aristote conteste les idées politiques de Platon, s'opposant à la propriété collective, aux rois-philosophes et à l'unité excessive . Il estime que ces concepts sont irréalisables et potentiellement nuisibles à la société.
1. La philosophie naturelle d'Aristote
L'essence de la critique et de l'analyse de Platon est simple : puisque chaque objet particulier du monde sensible n'est qu'une image de sa Forme appropriée, toute représentation d'un tel objet particulier doit être au moins deux fois éloignée de la réalité .
est un philosophe et polymathe grec de l'Antiquité. Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l'Académie, l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connus.
Il eut donc le temps de constituer cette trilogie fondamentale que sont ses trois Critiques : Critique de la raison pure (1782), Critique de la raison pratique (1788), puis la Critique de la faculté de juger (1790).
De la querelle connue entre Platon, le professeur, et Aristote, l'élève, Luc de Brabandere et Anne Mikolajczak tirent l'idée qu'elle fut et reste le moment fondateur de l'histoire de la philosophie occidentale.
Comment Platon et Aristote se sont-ils rencontrés ? Nous n’avons aucun récit de leur première rencontre , mais nous savons qu’elle a eu lieu à Athènes, très probablement à l’Académie de Platon, vers 365/364 av. J.-C. Platon a fondé l’Académie au milieu des années 380 av. J.-C. (probablement en 387 av. J.-C.), alors qu’Aristote était encore un jeune enfant dans sa ville natale de Stagire, en Macédoine.
On retrouve les idées d'Aristote dans tous les domaines de la vie ; ses écrits sont encore utilisés en littérature, en politique et en éthique et restent pertinents dans la pensée des philosophes, des hommes politiques et des érudits .
Platon veut fuir ce bas monde qu'il estime en déclin pour se réfugier dans un paradis de perfections divines ; Aristote au contraire investit pour y mettre de l'ordre, voire l'améliorer et en faire un inventaire méthodologique.
Aristote a également exploré des domaines de la philosophie et des champs scientifiques que Platon n'a pas sérieusement envisagés. Selon une opinion courante, la philosophie de Platon est abstraite et utopique, tandis que celle d'Aristote est empirique, pratique et pragmatique .
Tous deux estimaient que la pensée occupait une place plus importante que les sens dans la vie . Cependant, leurs conceptions divergeaient : Platon soulignait que les sens pouvaient tromper, tandis qu’Aristote expliquait qu’ils étaient essentiels pour discerner la vérité et comprendre la réalité.