Pour les chrétiens, Jésus est le Fils unique de Dieu, il est Dieu lui-même et non seulement une haute figure de l'humanité. La foi chrétienne affirme que le fils de Dieu s'est fait homme pour partager notre condition et nous faire participer en retour à sa divinité.
Le Messie (χριστός / Christos en grec ancien), « l'oint du Seigneur » est annoncé par l'Ancien Testament du judaïsme. La plupart des chrétiens reconnaissent Jésus-Christ comme le Fils unique de Dieu et comme l'une des trois personnes du Dieu trinitaire. Sa mère est Marie de Nazareth.
Pour conclure, Jésus n'a certes pas directement dit : « Je suis Dieu, adorez-moi », mais il s'est fait l'égal de Dieu, il a revendiqué les mêmes noms, les mêmes œuvres, les mêmes attributs et les mêmes honneurs.
Jésus est la seule personne née d'une mère mortelle, Marie, et d'un père immortel, Dieu le Père. C'est pour cette raison qu'il est appelé le Fils unique du Père. De son Père, il a hérité de pouvoirs divins (voir Jean 10:17-18).
Jésus n'est pas le père, cela ne nie pas la Trinité. En fait, dire que Jésus est le Père reviendrait à nier la Trinité. La Trinité étant un Dieu en trois personnes : le Père, la Parole/Fils et le Saint-Esprit. La Parole s'est faite chair comme Jésus.
Le père terrestre de Jésus était Joseph, et son Père céleste est Dieu . Joseph a élevé Jésus comme son fils, bien qu'ils n'aient aucun lien biologique. Jésus est aussi le Fils de Dieu ; après son baptême, Dieu a dit : « Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je trouve toute ma joie » (Marc 1,11b).
Réponse courte : parce qu'il était pleinement humain. Réponse longue : Jésus prie Dieu (le Père) parce qu'Il est, fonctionnellement, inférieur à Dieu. Dieu est "autotokos" - celui qui subsiste par lui-même (Exode 3:14).
On nous dit que, dans le christianisme primitif, personne ne croyait en la divinité de Jésus. Il n'était qu'un homme, et ce sont les croyants postérieurs, réunis au concile de Nicée , qui l'ont déclaré dieu.
Au contraire, « Jésus est désigné comme le Fils de Dieu parce qu’il a été conçu par le Saint-Esprit plutôt que par un père humain ». 23 Puis, à la fin de l’Évangile selon Matthieu, le Fils est identifié au Père et au Saint-Esprit dans la formule baptismale de Matthieu 28:19.
Lui seul parce qu'il est déjà dans la vision de Dieu, parce qu'il est Dieu, un avec le Père - le verbe au commencement, était le verbe et le verbe est auprès de Dieu et le verbe était Dieu ; par lui tout s'est fait, il était la vie, il s'est fait chair, il a habité parmi nous, personne n'a jamais vu Dieu.
Jésus demeure juif. Le christianisme s'enracine par Jésus mais aussi par évidemment toute la lignée des patriarches dans le judaïsme.
Donc, Jésus appelle Dieu « Père » non pas parce qu'il est un être différent, mais parce qu'au sein de l'unité de Dieu, il existe une relation réelle et éternelle d'amour et d'autorité : le Fils procède éternellement du Père. Dans Jean 14:9, Jésus a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père. »
Ainsi, même si Jésus n'a pas dit « Je suis le Tout-Puissant » en ces termes exacts , il a utilisé des expressions, une autorité et des actions qui témoignent clairement de sa divinité, notamment en pardonnant les péchés, en affirmant être le « Premier et le Dernier » et en recevant l'adoration que l'Ancien Testament réserve à Dieu seul.
Il n'y a qu'un seul Dieu, qui existe en trois Personnes distinctes : Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit . Ensemble, ils forment la Sainte Trinité et partagent la même essence. Cela signifie qu'ils partagent la même nature divine, mais qu'ils ont des rôles et des relations différents au sein de la Trinité.
La plupart des chrétiens considèrent généralement Jésus comme le Christ, le Messie tant attendu, ainsi que le Fils unique de Dieu . Les premiers mots de l'Évangile selon Marc (1,1), « Commençon de l'Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu », confèrent à Jésus ces deux attributs distincts : celui de Christ et celui de Fils de Dieu.
Jésus affirme être Dieu par ses actions, mais aussi directement par ses paroles. Contrairement à d'autres maitres spirituels qui annoncent une voie de vérité et de vie, Jésus déclare être lui-même le chemin, la vérité et la vie.
En envoyant son fils Jésus mourir pour nos péchés , Dieu œuvre à restaurer l'éclat de sa propre gloire qui brille en nous et à travers nous.
Ce que confirme encore la mention de ses deux fils Ephraïm et Manassé, déjà mentionnés dans la Bible et cités par Jacobovici et Wilson comme les enfants de Jésus et Marie-Madeleine.
En pardonnant ses péchés au paralytique , Jésus affirmait sa place au sein de la Trinité en tant que Fils de Dieu. Il guérit le paralytique pour prouver à ceux qui l'entouraient que ses péchés étaient pardonnés, et les témoins glorifièrent Dieu pour cela.
« Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » (Mt 1, 20-21).
Les premiers chrétiens affirmaient que Jésus était un être humain devenu Dieu , un dieu, un être divin. Plus tard, ils en vinrent à dire que Jésus était né de l'union de Dieu et d'une mortelle, car le Saint-Esprit était descendu sur Marie et c'est ainsi qu'elle conçut Jésus ; Jésus avait donc littéralement Dieu pour père.
Selon les évangiles chrétiens, le préfet romain Ponce Pilate aurait interrogé Jésus avant d'ordonner son exécution.
Jésus prie, non seulement en tant que Dieu, mais aussi en tant qu'homme. En effet, prier c'est « parler à Dieu » et dans la vie trinitaire de Dieu, la communication entre le Père et le Fils est éternelle. De même, le Jésus incarné ne perd pas cette communication divine, il prie son Père.
Pour les chrétiens, Jésus est le Fils unique de Dieu, il est Dieu lui-même et non seulement une haute figure de l'humanité. La foi chrétienne affirme que le fils de Dieu s'est fait homme pour partager notre condition et nous faire participer en retour à sa divinité.
Lorsque Jésus a dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Matthieu 27,46), il citait le premier verset du Psaume 22, un psaume prophétique qui annonce la souffrance mais qui, en fin de compte, conduit à la victoire et à la confiance en Dieu . En le citant, Jésus soulignait l’accomplissement de la prophétie et exprimait la profondeur de son angoisse.