Quand Nietzsche dit que la vérité est une illusion, il dit en fait : la théorie de la vérité par correspondance n'a pas accès à la réalité pour vérifier qu'elle correspond, donc c'est une illusion ; c'est ce que dit ma volonté de vérité (qui, elle, n'a pas besoin de correspondre à la réalité extérieure).
"Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges."
Il soutenait que la vérité est impossible — il ne peut y avoir que perspective et interprétation, guidées par les intérêts ou la « volonté de puissance » d'une personne.
Nietzsche pense que tous les idéaux, qu'ils soient religieux, philosophiques ou politiques, ont la même finalité, celle d'inventer un au-delà meilleur que l'ici-bas et d'imaginer des valeurs « transcendantes ». Nier le vrai réel au nom de fausses réalités au lieu de l'assumer et de le vivre tel qu'il est.
Socrate et la vérité
Socrate, le principal protagoniste des dialogues de Platon, considère que la vérité n'est pas innée pour l'être humain mais qu'elle doit être acquise. Pour cela, nous devons d'abord prendre conscience que la plupart de nos pensées sont en fait des opinions, comme nous l'avons vu plus tôt.
Quand Nietzsche dit que la vérité est une illusion, il dit en fait : la théorie de la vérité par correspondance n'a pas accès à la réalité pour vérifier qu'elle correspond, donc c'est une illusion ; c'est ce que dit ma volonté de vérité (qui, elle, n'a pas besoin de correspondre à la réalité extérieure).
La vérité se vivait, elle ne se pensait pas, elle ne se « connaissait pas » . Chaque vérité engendrait la suivante. La vie était un déploiement perpétuel vers la vérité ultime. Pour Socrate, une vie ne valait pas la peine d'être vécue si elle n'était pas questionnée et examinée de cette manière.
Citations Nietzsche
3 Les quatre grandes erreurs de Nietzsche. Les cibles principales des quatre erreurs de Nietzsche sont la religion et la morale. Ces erreurs sont appelées (1) l'erreur de confondre la cause et l'effet, (2) l'erreur de la fausse causalité, (3) l'erreur des causes imaginaires et (4) l'erreur du libre arbitre .
La réponse est (C) Les personnes , car elles privilégient souvent leurs croyances personnelles à la vérité objective.
Descartes (1596-1650) soulignera qu'une idée claire et distincte apparaît évidente et est vraie. Il fait remarquer : « les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ». C'est parce qu'il fait de l'évidence le critère le plus parfait de la certitude, de la vérité.
Il n'existe pas de vérité absolue accessible aux humains , car nous sommes des êtres physiques. Les humains peuvent croire à des choses qui se trouvent être vraies, même s'ils n'en ont pas la certitude.
Dire la vérité c'est vraiment très important !
D'une manière générale, la vérité est essentielle pour garder ses amis et garder la confiance des gens qui t'entourent. Il faut que tu comprennes l'intérêt de dire la vérité et les conséquences d'un mensonge.
Voici les plus belles citations courtes sur la vérité.
Oscar Wilde : « La vérité est rarement pure et jamais simple . » La réalité est complexe ; la vérité se présente souvent sous forme de paradoxes et de nuances.
"Jamais encore la vérité ne s'est accrochée au bras d'un intransigeant." "Quand on a la foi, on peut se passer de la vérité."
« La crise violente de janvier 1889 est très probablement due à une infection syphilitique non traitée – c'est d'ailleurs ce que mentionnent les registres médicaux de Bâle, sur la base des propres déclarations du philosophe. Quoi qu'il en soit, il ne fait guère de doute que la maladie avait une origine physique.
Ramené chez lui par son voisin, Nietzsche resta allongé sur un canapé pendant deux jours sans prononcer un mot, puis lança ses dernières paroles « obligatoires » : « Mutter, ich bin dumm (Mère, je suis muet) ». Le film de Tarr explore le reste de la vie de ce cheval, mais le reste de la vie de Nietzsche mérite également d’être exploré, ce que je vais tenter de faire…
On peut relier cette idée à sa notion de “morale du faible” . Selon Nietzsche, celle-ci naît du ressentiment de l'individu faible : insatisfait de sa condition et envieux des forts, il met en place un système de valeurs dénigrant la puissance et le corps.
Nietzsche ne dit pas : « il n'y a pas de Dieu ». Il ne dit pas davantage : « je ne crois pas en Dieu ». Il dit : « Dieu est mort » ; il n'a plus de signification, il a disparu de la conscience des hommes. Et pour Nietzsche il en est bien ainsi, car ce n'est que de la sorte que l'homme peut vraiment devenir libre.
La femme n'est pas encore capable d'amitié : elle ne connaît que l'amour. La femme est la seconde faute de Dieu. La vérité est une femme : ses voiles, ses pudeurs et ses mensonges lui appartiennent essentiellement.
Pour Nietzsche, la vie n'est digne d'être vécue seulement si nous avons des buts à atteindre. Il voyait le nihilisme (« tout ce qui arrive n'a aucun sens ») comme sans but. Il n'exclut pas pour autant la possibilité que l'homme puisse faire quelque chose de sa vie, pour lui donner un sens « Qu'est-ce que le bonheur ?
En philosophie, cette notion a surtout été explorée par Kant, qui définit le devoir comme un impératif catégorique.
“Si l'on interroge bien les hommes, en posant bien les questions, ils découvrent d'eux-mêmes la vérité sur chaque chose.” “La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure.”
Chez Aristote, la vérité est donc la vérité logique (8) et on la trouve dans le jugement (9>. Voilà l'intuition centrale de la conception aristotélicienne de la vérité (10).